SciBook.net ©

info@scibook.net

<<

Лурье, В. М.. История Византийской философии. Формативный период.—СПб.:.—XX 553 с.. 2006

В книге описываются два взаимосвязанных процесса: во-первых, история «перевода» христианского богословия на язык греческой философии и, во-вторых, формирование совершенно новой, но тоже «греческой» философии по мере осуществления такого «перевода». Основное внимание уделяется периоду с VI до середины IX века. Внутри этого периода рассматриваются три главных проблемных области: 1) VI век— век необыкновенных сложности и разнообразия христианских богословско-философских направлений, 2) новый богословско-философский синтез Максима Исповедника в VII веке, 3) иконоборческие споры VIII-IX веков как попытки альтернативного, по отношению к Максиму Исповеднику, богословско-философского синтеза.

<< | >>

ФОРМАТИВНЫЙ ПЕРИОД К ЧИТАТЕЛЮ

О ЧЕМ ЭТА КНИГА

БЛАГОДАРНОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

ЧТО ТАКОЕ «ВИЗАНТИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»?

ХРОНОЛОГИЯ И ПЕРИОДИЗАЦИЯ

РАННЕХРИСТИАНСКИЙ ПРОЛОГ

КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ В НОВОЗАВЕТНУЮ ЭПОХУ

1.1 Происхождение христианства на фоне религиозной раздробленности иудейского мира

1.2 Понятие «мессианского движения»

1.4 Понятие «священнического богословия»

1.5 Два типа «священнических богословий» и два типа Храма: «исторический» и эсхатологический

1.6 Основные богословские идеи «эсхатологической» Священнической традиции, воспринятые христианством

1.6.1 Концепция I: Мессия как Храм Божий

1.6.2 Концепция II: Мессия как Сын Божий

ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ХРИСТИАНСКОМ БОГОСЛОВИИ ДОНИКЕЙСКОЙ ЭПОХИ

1.1 Никейский собор

2.1.1 Основные богословские концепции в эпоху мужей апостольских

2.1.2 Принципиальная особенность раннехристианского богословия

2.2 Богословие раннехристианских апологетов

2.2.2. Новое и традиционное в учении апологетов о Логосе

2.3 Святой Ириней Лионский и христианское богословие в III веке

2.4 Обзор некоторых триадологических учений III—начала IV веков

II С ЧЕГО НАЧИНАЛИСЬ «ПРИРОДА» И «ИПОСТАСЬ» КОНЦЕПЦИИ ТРИАДОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЛЕМИКИ IV ВЕКА

1 Вводные замечания о православном богословии в IV и V веках

2 Христианская триадология в IV веке

2.2 Отношения между православными и арианами в середине IV века и проблема статуса догматических определений соборов

2.3 Учение «подобосущников» (омиусиан)

2.4 Учение евномиан (аномеев)

2.5 Ранний (доевномианский) этап антиарианской полемики; способы доказательства

2.6 Учение о спасении как обожении человека; св. Григорий Богослов

2.7 Ересь Аполлинария и ее опровержение у св. Григория Богослова

2.8 Определения понятий «сущность» и «ипостась»: Каппадокийские отцы

2.9 Божественность Святого Духа: Василий Великий, Григорий Богослов, ересь Македония и Второй Вселенский собор (381 г.)

2.10 Учение о познаваемости Бога и о Боге какТроице

2.10.2 Энергия и имя; энергия как «движение сущности»

2.10.4 «Догмат монархии» Отца в Святой Троице

2.10.5 Проблема «порядка» ипостасей в Святой Троице

2.10.6 Энергия сущности и идиома ипостаси

2.11 Учение о Троице: главное содержание и понятийный аппарат

ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В ХРИСТОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЛЕМИКЕ V ВЕКА

1 Общий обзор периода

1.2 Общий обзор христологической полемики

2.1 От Феодора Мопсуестийского к Несторию

2.2 Третий Вселенский собор

2.3 Богословие св. Кирилла Александрийского

2.4 Богословие Нестория после его осуждения

3 От Халкидонского собора (451) к Энотикону Зинона (482)

3.1 Предыстория Халкидонского собора

3.2 Учение Евтихия и учение Диоскора

3.3 Учение св. папы Римского Льва Великого

3.4 Вероучительное определение (орос) Халкидонского собора

3.5 Значение Халкидонского собора для современников

З.б Энотикон Зинона

4 Богословские итоги V века

Ill РАННЕВИЗАНТИЙСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

VI ВЕК: ХРИСТИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ В ЛАБИРИНТАХ МЕТАФИЗИКИ

1 Общий обзор периода

1.2 Характер догматической полемики в VI веке

1.3 Оси координат логического пространства догматической полемики

2 Специфика монофизитского богословия до его основных расколов

2.1 Отличие монофизитского богословия от Кириллова: Филоксен Маббогский

2.2 Две трактовки отличия Иисуса от нас: Севир Антиохийский, Иоанн Грамматик Кесарийский и «особое мнение» Леонтия Иерусалимского

3 Односубъектность Христа в халкидонитском богословии (518-553)

3.1 «Феопасхизм» против криптонесторианства: Юстиниан Великий

3.1.3 Пятый Вселенский собор (553 г.): осуждение «трех глав»

3.2 От оригенизма Евагрия к оригенизму без Евагрия

3.2.2 Оригенистские споры в Палестине: исдхристы и протоктисты

3.2.3 Леонтий Византийский

3.2.4 Итоги 553 года: начало «анонимного» оригенизма

3.3 Ересь агноитов и антропологический аспект единства субъекта в Христе

3.3.2 Моно- и диоэнергизм до начала 540-х гг. Проблема Леонтия Иерусалимского

3.3.3 Моно- или диоэнергизм? Юстиниан и Пятый Вселенский собор

3.4 Итоги эпохи Пятого Вселенского собора

4 Главный раскол в монофизитском мире: севирианство и юлианизм

4.1 Общие предпосылки полемики о нетлении тела Христова

4.2 Полемика непосредственно между Севиром и Юлианом

4.2.2 Особенности позиции Юлиана по отношению к его предшественникам и последователям

4.2.3 Особенности позиции Севира по отношению к его последователям

4.2.3.3 Севириане в поисках выхода из логических тупиков учения Севира

4.3 Четыре антропологические модели и пять сотириологий: Юлиан, Августин, Севир, Пелагий и традиция восточной патристики

4.4 Севирианство и юлианизм после взаимной полемики

4.5 Итоги антиюлианитской полемики для севириан и халкидонитов: усиление оригенистов

5 Второй великий раскол монофизитского мира: триадологические споры

5.1 Начало ереси тритеитов и Иоанн Филопон

5.2 Иоанн Филопон как философ и как богослов-монофизит

5.3 Тритеизм Иоанна Филопона

5.4 Раскол между Александрией и Антиохией

5.5 Еще две триадологии: Петр Каллиникский и Дамиан Александрийский

5.6. Дополнительные разъяснения понятия «ипостась»: св. Евлогий Александрийский

5.7 Дальнейшие судьбы монофизитской триадологии

5.8 «Актистизм» из севирианства: Стефан Говар

5.9 Раскол кононитов и афанасиан; оригенизм Иоанна Филопона

5.9.2 Учение Филопона о воскресении

6 Оригенизм Филопона в халкидонитской среде: Евтихий Константинопольский

6.1 Эдикт Юстиниана об афтартодокетизме (564/565

6.1.2. Нетление тела Христова в православной традиции первой половины VI века: св. Ефрем Амидский

6.1.3 Евтихий о нетлении тела Христова и о Евхаристии

6.1.4 Евтихий о воплощении, Троице и «фантазиатстве»

6.1.5 Уточнение реконструкции содержания эдикта Юстиниана

6.2 Оригенизм Евтихия: его учение о воскресении

6.3 Евтихий о энергиях и волях во Христе

7 Монофелитский оригенизм

7.1 Константин Апамейский на Шестом Вселенском соборе

7.2 Симеон Кеннешринский о ереси оригениста Феодора

7.3 Основные этапы развития монофелитского оригенизма

8 Итоги VI века

8.1 VI век как ключевая эпоха для средневекового богословия

8.2 Перспективы сближения халкидонитов и севириан

8.3 Главные внутренние противоречия в халкидонитской среде

8.4 Главные противоречия среди монофизитов

БОГОСЛОВСКИЙ СИНТЕЗ VII ВЕКА: СВ. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК И ЕГО ЭПОХА38

1 Историческая обстановка

2 Внешняя история монофелитской унии

2.2 Церковное единство с монофизитами в Армению- собор Quinisextum

2.3 Монофелитская уния: «история идей» сквозь историю церкви

2.4. Победа богословия над философией: редкий тип конфликта в «истории идей»

2.5. Преп. Максим Исповедник: история изучения его богословия

3 Монофелитская догматика и ее корни

3.1 Корни монофелитства в догматической традиции VI века

3.1.2 Главный тезис монофелитства: энергия принадлежит ипостаси

3.1.3 Единство сознания Христа как обоснование монофелитства

3.2 Проблема делимости делимого: споры о человеческой природе

3.2.1 Концепция «частной природы» как особый вид философского реализма

3.2.2 «Частные сущности» в христологии: обзор основных последствий

3.2.3.2 Аргументация Леонтия Византийского

3.2.4 Выводы: необходимость создания собственно христианской философской онтологии

4 Богословие святого Максима Исповедника

4.1.2 Природа внутри ипостаси: «тропос существования»

4.1.3.2 Что значит тропос бытия Богом

4.1.3.3 Тропос существования и ипостасная идиома

4.1.4 Новая философская онтология: потенциальное бытие, актуальное обожение

4.1.4.1 Логосы Божии в творении

4.1.4.2 Логосы и Логос

4.2 Тропос существования и энергия природы

4.2.3 «Активная пассивность» человеческой воли во Христе

4.2.4 Обожение как движение образа к первообразу: «единая энергия» Бога и святых

4.2.5 «Единая энергия» Бога и святых как прекращение синергии

4.2.6 Теория волевого акта: воля природная и воля гномическая

4.2.7 Понятие гномической воли в христологии

4.2.7.2 Отсутствие произволения и гномической воли во Христе

4.2.7.4 Количество воль во Христе, в человеке и в обоженном человеке

5 Пути византийского богословия после св. Максима

ИКОНОБОРЧЕСТВО И ИКОНОПОЧИТАНИЕ. ВИЗАНТИЙСКОЕ БОГОСЛОВИЕ В VIII-IX ВЕКАХ63

1 Вводные замечания

1.1 Из истории изучения иконоборческих споров

1.2 От символических изображений к культу иконы

1.3.1 Первый период иконоборчества (726/730-787)

1.3.2 Второй период иконоборчества (815-843)

1.4 Иконоборчество и иконопочитание: теория и практика

1.4.2 Судьба иконопочитания у несториан и монофизитов

1.4.3 «Первый блин комом» в богословии иконопочитания: Ипатий Ефесский

2 Богословие иконопочитателей: VIII век

2.1 Церковные символы как «честная материя»

2.2 Боговоплощение распространяется на вещество

2.2.2 Обоженным является также и характир Христа и святых

2.2.3.2 Учение Седьмого Вселенского собора

2.2.3.3 Икона и имя

2.3 Основные итоги иконопочитательской аргументации в VIII веке

3 Богословие иконоборцев

3.1 Отрицание обожения плоти Христа

3.2 Воскресшее тело Христа и Евхаристия

3.2.3 Иконоборчество VIII века о теле Христа до и после воскресения

3.2.4 Выводы о различии между двумя иконоборческими учениями

Некоторые выводы: особенности учения иконоборцев в VIII веке

3.2.7.3 Индивидуальные особенности Иисуса

3.3 Общие выводы относительно учения иконоборцев

4 Богословие иконопочитателей в IX веке

4.1 Развитие богословских тем VIII века

4.2 Христологические проблемы

4.2.2 Феодор Студит: на иконе изображается ипостась

СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ЭПИЛОГ: ЛЕВ ХАЛКИДОНСКИЙ И ЕВСТРАТИЙ НИКЕЙСКИЙ

1 Византийское богословие между IX и XI веками

1.1 Разрыв с Римом: взгляд из Византии IX—XII веков 89

1.2 Внутривизантийские богословские проблемы

2 Михаил Пселл и попытка «реабилитации» Прокла

3 Лев Халкидонский и Евстратий Никейский94

3.1 Икона в учении Льва Халкидонского

3.1.3 «Акциденцилизация» тела Христа

3.2 Икона и человечества Христа в учении Евстратия Никейского

3.2.2 «Акциденцилизация» ипостасных идиом Христа по человечеству

3.2.6 Природа «на должности» ипостаси

Дальнейшие пути византийского богословия

ADDENDA

Леонтий Иерусалимский—автор VII века [ к стр. 168 ]

II Максим Исповедник и два Леонтия [ к стр. 342 ]

Ill Лев III и иконоборчество армянских монофизитов [ к стр. 416 ]

ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОВЕСТЬ О ПРИРОДЕ И ИПОСТАСИ

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПОСТСКРИПТУМ И НЕМНОГО ОБ И. Ф. МЕЙЕНДОРФЕ

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Помощь с написанием учебных работ

Книги и учебники по дисциплине История философии:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -

SciBook.net

SciBook.net ©

info@scibook.net