<<
>>

3.1 Предыстория Халкидонского собора

В 440-е гг. продолжается взаимодействие между двумя богословскими школами, Александрийской и Антиохийской, конфликт между которыми не был исчерпан в 431-433 гг. Центром равновесия православного мира стал в это время Константинополь.

Его патриарх—св. Прокл—был великим проповедником, равно как и крупнейшим богословским авторитетом. В частности, благодаря его общению с деятелями Армянской церкви, свв. Сааком Партевом и Месропом Маштоцем (памятником этого общения является Томос к Армянам св. Прокла), Армянская церковь избежала сильной в тот момент опасности торжества в ней несторианс- тва (Армения традиционно входила в культурную орбиту более Ирана, нежели Византии). В Томосе к Армянам св. Прокл излагает богословие Ефесского собора, но избегает кирилловой терминологии; вместо «единой природы» у него выступает «единая ипостась»: «<...> единую исповедую воплощенного Бога Слова ипостась» (АСО IV, 2, 191).

Когда в конце 440-х гг., уже при следующем патриархе, св. Фла- виане (патриарх с 446 по 449, умер в 449 или 450 в изгнании), в самом Константинополе нарушилось равновесие между сторонниками Александрийского и Антиохийского богословия, вслед за Константинополем его потерял и весь мир.

С новым учением выступил Константинопольский архимандрит Евтихий (ок. 378—после 454), который считал себя истинным продолжателем св. Кирилла. Так как св. Кирилла уже не было в живых, взгляды обращались к его преемнику по кафедре и родному племяннику по плоти—Александрийскому патриарху Диоскору (патриарх с 444 по 451, t454 в изгнании). Авторитет Диоскора превосходил авторитет Константинопольского епископа Флавиана.

Флавиан собрал по поводу учения Евтихия поместный собор в Константинополе в 448 г. Этот собор осудил учение как еретическое, а самого Евтихия отлучил от общения, пока не покается. Евтихий обратился за поддержкой к Диоскору, Диоскор, под- державший Евтихия,—к царю (св.

благоверному царю Феодосию Юнейшему, при котором состоялся III Вселенский собор). Они добились созыва нового собора в Ефесе (449 г.), который организационно проводился как вселенский, но вошел в историю—разумеется, у православных,—как «разбойничий» (название связано с необычной активностью монахов, прибывших на собор для поддержки Диоскора с Евтихием). Ефесский собор низложил Флавиана, после чего он был отправлен в ссылку, где и умер исповедником.

Оппозиция «Ефесскому разбою» была все же сильна. По утверждению некоторых византийских историков, император начинал уже жалеть о своей безоговорочной поддержке Диоскора... Как бы то ни было, вскоре он умер, а его вдова порвала с Диоскором. Следующая императорская чета—Маркиан и Пульхерия—созвала еще один вселенский собор в 451 г. в Халкидоне, самый представительный собор за всю историю Церкви (630 епископов). На соборе были осуждены Евтихий, Диоскор (который был низложен и сослан) и все с ними единомудренные, которых сторонники Халкидона стали называть «монофизитами»— за их приверженность формуле св. Кирилла. Впрочем, сторонники «Ефесского разбоя» не остались в долгу, и в их традиции Халкидонский собор получил название «собачьего».

Такова, вкратце, внешняя канва событий. Обратимся к богословию.

<< | >>
Источник: Лурье, В. М.. История Византийской философии. Формативный период.—СПб.:.—XX 553 с.. 2006

Еще по теме 3.1 Предыстория Халкидонского собора:

  1. 3 От Халкидонского собора (451) к Энотикону Зинона (482)
  2. 3.5 Значение Халкидонского собора для современников
  3. 3.4 Вероучительное определение (орос) Халкидонского собора
  4. xiv. Халкидонский Собор
  5. хх. Монофизитские споры после Халкидонского Собора
  6. Глава XI Лев I и Зинон. Следствия Халкидонского собора. Основание остготского господства в Италии
  7. Глава IX Маркиан и Пульхерия. Халкидонский собор. Общеисторическое значение 28-го канона. Лев I. Федераты. Аспар и Ардавурий, Экспедиция в Африку
  8. СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ЭПИЛОГ: ЛЕВ ХАЛКИДОНСКИЙ И ЕВСТРАТИЙ НИКЕЙСКИЙ
  9. 3 Лев Халкидонский и Евстратий Никейский94
  10. Раздел II ПРЕДЫСТОРИЯ БРАКА
  11. Глава 2 ПРЕДЫСТОРИЯ БРАКА
  12. СОБОР В МОНПЕЛЬЕИ ЛАТЕРАНСКИЙ СОБОР (январь 1215 г. — январь 1216 г.)
  13. Глава I. Предыстория и начало войны
  14. 3.1 Икона в учении Льва Халкидонского
  15. ПРЕДЫСТОРИЯ
  16. 1. История философии и ее предыстория
  17. ПРЕДЫСТОРИЯ
  18. 1. АРХЕОЛОГИЯ О ПРЕДЫСТОРИИ КИТАЯ
  19. ИЗ ПРЕДЫСТОРИИ РОМАННОГО СЛОВА
  20. Гпава II ЭПИЧЕСКАЯ ПРЕДЫСТОРИЯ НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ