2.4 Учение евномиан (аномеев)
Вероятно, в евномианстве нужно видеть не только ариан- скую реакцию на попытки «никейцев» найти компромисс, в духе Маркелла Анкирского, но и необходимую к середине IV века модернизацию арианства. Как мы упоминали в предыдущей главе, Арий в значительной степени опирался на богословие «иудео-христианской» эпохи; в частности, ариане настаивали на собственной интерпретации Пастыря Ермы, что впоследствии привело к значительному падению востребованности этой книги в православной среде. Но в середине IV века богословские «стандарты» стали существенно другими: потребовалось последовательное изложение своей богословской системы на языке греческой философии. Никейцы в лице Маркелла Анкирского были первыми, кто задался этой целью, но вскоре примеру Маркелла последовали непримиримые никейцы в лице Афанасия Александрийского и непримиримые ариане в лице сначала Аэция, а потом Евномия (только сочинения Евномия дошли до нашего времени—во фрагментах и пересказах тех отцов Церкви, которые их опровергали).
На философском языке Евномий утверждал, что сущность Божия есть «нерожденность» (то ay?vvr|Tov), а поэтому только Отец как нерожденный (в отличие от Сына, рожденного) является сущностью Божией, тогда как Сын получается «иносущен» Отцу. Православные богословы (особенно свв. Василий Великий и Григорий Нисский), которые будут в 360-е гг. вести полемику с Евномием, станут на это отвечать, что нерожденность не есть сущность Божия и даже не особенность этой сущности (которая отличала бы ее от других сущностей), но особенность ипостаси, а именно ипостаси Отца, которая и отличает ее от ипостасей Сына и Духа.
Как раз необходимость отвечать Евномию будет сильнейшим стимулом для разработки концептуального аппарата православного богословия и в первую очередь понятий «сущность» и «ипостась».
Еще по теме 2.4 Учение евномиан (аномеев):
- 3.2 Учение Евтихия и учение Диоскора
- 2. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ Г. В. ЛЕЙБНИЦА
- ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
- ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
- I ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
- ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ПРАВЕ
- ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ДОБРОДЕТЕЛИ
- II ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
- ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ И МАТЕРИИ
- Раздел 1. Учение как деятельность
- Г. Экзистенциальное саморазрушение и учение о зле
- Учение
- 2.3 Учение «подобосущников» (омиусиан)