2.11 Учение о Троице: главное содержание и понятийный аппарат

2.11.1 Основные богословские концепции

I) Тварь не может быть спасена тварью, потому что спасение есть обожение, 2)

поэтому Сын не является тварью, а является Богом, 3)

по той же причине Дух не является тварью, а является Богом. 4)

«Что не воспринято (Сыном Божиим при Его воплощении), то и не спасено», 5)

поэтому Сын Божий воспринял всю человеческую природу без изъятия, вместе с разумной душой. 6)

Говоря о познаваемости Бога или кого или чего бы то ни было, мы говорим о познаваемости конкретного (индивидуального) бытия; оно всегда познаваемо по энергии, но непознаваемо по природе. 7)

Бог познается как Троица только изнутри—«изнутри» Христа (Сына) и Церкви.

Порядок ипостасей Святой Троицы: в отношении откровения Божия и богопознания—Отец, Сын и Святой Дух; в отношении внутренней жизни Святой Троицы—порядка нет, так что ни одна из ипостасей не является «первой», «второй» или «третьей».

2.11.2 Основной понятийный аппарат 1)

Сущность = природа = родовое понятие, «общее», «универсалия». 2)

Ипостась = частное = вместилище общего = тропос существования. 3)

Идиома, или особенность (ипостасная)—то, что отличает одну ипостась данной сущности от другой ипостаси той же сущности. Не следует путать с идиомой сущности (отличающей одну сущность от другой) и со случайными (привходящими) признаками, которые могут легко меняться в одной и той же ипостаси (но в Боге ничего случайного быть не может, так что такие признаки возможны только у тварных ипостасей). Определения «идиомы» и «случайного (привходящего; аиц(к(3г|к6<;, nam. accidentia «акциденция»)» восходят к Исагоге Порфирия. 4)

Характйр—ипостасная идиома (когда она всего одна, как в ипостасях Троицы) или совокупность таких идиом (в тварных ипостасях обыкновенно ипостасных идиом много). 5)

Энергия (действие, действование)—движение сущности, где «движение» понимается в философском смысле какого бы то ни было изменения. 6)

Энергия применительно к Богу (по отношению к Которому нельзя говорить о «движении» в обычном философском смысле): происхождение Сына и Духа от Отца, а также явление Бога творению, ad extra. 7)

Единое начало = единая причина Святой Троицы—ипостась Отца («догмат монархии»).