О ФИЛОСОФСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВРАЧА Лукьянова Л.И.

Вопрос о месте философии в профессиональном становлении личности будущего врача напрямую связан с фундаментализацией медицинского образования, включающей системно-ингегративную и мировоззренческо-методологическую функции.

Известный американский исследователь Хэмфри Осмонд, характеризуя профессионализм в медицине, расчленяет авторитет в медицине на три ключевых элемента: власть мудрости, моральная власть (патернализм) и харизматическая власть. Это означает, что медицинская деятельность основана не только на специальных знаниях, но и на философии.

Можно привести также в качестве аргументации предписание императора Фридриха II, который в одном из эдиктов 1231 года постановил: «Поскольку никогда медицина. не может быть обоснованной, если человек хоть немного не сведущ в логике, повелеваем, чтобы никто не приступал к изучению Медицины, прежде чем минимум три года не проведет за изучением Логики». [1, с. 121]

Если говорить о современном времени, то именно уровень интеллектуального развития граждан, признан фактором, способным обеспечить прорыв в научных и иных областях человеческой деятельности. В докладе Комиссии ЮНЕСКО «Образование: скрытое сокровище» выделяется такое положение: «Особенностью современного этапа развития образования в мире является ведущая роль умственной деятельности, переход к когнитивному обществу».

Системный кризис современного общества, угроза всевозможных катастроф (экологической, продовольственной, техногенной), тревожное чувство неопределенности, страх перед будущим, становящийся массовым, со всей очевидностью показали уязвимость и неэффективность технократического мышления, лишенного гуманистического начала. В этих условиях перед системой образования, прежде всего высшего, стоит задача формирования картины мира, обеспечивающей ориентацию личности в различных жизненных ситуациях, в том числе в ситуациях риска и неопределенности.

Важнейшую роль в этом процессе играет философия, побуждающая к формированию способного к критическому синтезу разума, а не только рассудка. Философская составляющая образования, опирающаяся на разум, не отменяет профессионализма, но она формирует такие составляющие специалиста как стремление понимать мир в его целостности, телесное и душевное здоровье, психологическую компетентность, культурноценностные ориентации и др.

Идеи взаимосвязи философии и медицины, став хрестоматийными, не потеряли своего значения, и привлекательности по сей день. В настоящее время, как никогда раньше, актуальным является философское понимание медицинского образования как не только суммы знаний само по себе, а некоей системы координат, определяющей существование и поведение человека в этом мире. Уместно вспомнить здесь, что Дж. Дьюи возражал против сведения социальной эффективности образования к прямому и квалифицированному исполнению профессиональных обязанностей, отмечая как главные ее составляющие определенные человеческие качества - разумное сочувствие, добрую волю, стремление сделать свой внутренне значимый опыт полезным и важным для других людей. [3, с. 117]

В своей последней фундаментальной работе «Положение человека в космосе» Макс Шелер, основатель философской антропологии, с грустью и тревогой констатировал: «Таким образом, существует естественнонаучная, философская и теологическая антропология, которые не интересуются друг другом, единой же идеи человека у нас нет.

Философию часто определяют как знание, которое выступает фундаментом других знаний. Между тем, начиная с древности, мыслители характеризовали положение философа как «трагическое», имея в виду непонимание окружающих, неприятие его идей, обреченность на одиночество. В современном обществе самостоятельное существование философии постоянно ставится под сомнение. Распространенное общественное мнение считает философию в лучшем случае излишней, ибо философия есть абстрактное теоретизирование.

Роль философии не ограничивается ее потенциальным вкладом в обеспечение жизнедеятельности человека и общества. XXI век вызвал к жизни организационные структуры беспрецедентной сложности и масштабов. В медицине - это проблема эвтаназии, трансплантации органов и тканей, последствия искусственного оплодотворения, негативные последствия медико-биологических, генетических экспериментов на человеке и др. Регулирование и особенно управление каждой такой областью деятельности требует теоретического обеспечения, далеко выходящего за рамки одного лишь медицинского подхода. Университет по своей сути объединяет и образование, и научную деятельность и воспитание межличностных отношений.

Значительные перемены в структуре университетского образования не в лучшую для философии сторону произошли в Новое время. Утверждение естественнонаучной парадигмы образования сопровождалось наступлением на классическое гуманитарное образование в целом и философию, в частности. Это привело не только к дифференциации науки, что естественно и необходимо, но и сама наука стала делиться на естественную и отраслевую, что не преминуло сказаться и на системе образования.

Между тем, тезис: всякое образование должно быть фундаментальным, ибо лишь оно дает возможность впоследствии учиться самостоятельно - оказался очень скоро востребованным. Потребности социальной практики предъявили спрос на фундаментальные знания, а не только на профессиональные приемы для решения специальных задач.

Со временем убеждение, что только знание фундаментальных наук может сделать человека «универсальным специалистом», способным решать проблемы в пределах одной науки или на стыке нескольких наук стало аксиомой, не требующей доказательств. Как видим, в ряду традиционных исторических задач университетов стояли, прежде всего, задачи развития теоретического знания, обучения на основе единства знания, формирования образа мира. Чего не хватает современным университетам, так это «идеологии университета», которые и должны стать настоящими центрами формирования человеческого духа, гуманистического мышления.

Литература:

1. Бергер, М. Больные-хроники и их врачи / Человек, 1998. - № 4.
2. Абасов, З.А. Традиционное и инновационное в современном российском образовании / Философские науки, 2005. - № 9.
3. Дьюи, Дж. Демократия и образование / М., 2000.
4. Шелер, М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. М., 1988.