ИНФОРМАЦИОННО-ТЕЛЕКОММУНИКАЦИОННАЯ ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ ТРАНСФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ Пунченко О.П.

Современный этап развития социально-философской мысли, в связи с переходом человечества к высшей фазе своего бытия - информационной, выдвинул идею, что и материальное и духовное производство, сопровождающее весь путь развития человечества, выступают как две сложившееся структуры в одном субстрате.

Особый этап в развитии информационного духовного производства связан со становлением теоретического уровня познания. Он ознаменовал собой возникновение в этом производстве науки и образования, которые стали, в конечном счете, ядром интеллектуальной собственности человечества.

Становление науки как специфического вида информационного производства вызвало к жизни необходимость внедрения в сознание социума ее достижений, в этом качестве выступило образование. Это составило содержание одной из его главных функций с начала его становления и по сегодняшний день - трансляцию достижений науки в индивидуальное и общественное сознание. Наука в этой связке выступает в качестве детерминирующего фактора производства знаний, а образование - в «ипостаси» транслятора этих знаний. Но оно обладает относительной самостоятельностью, которая заключается в следующем. Во-первых, интерпретация достижений науки не жестко детерминирована, есть возможность через систему субъектно-субъектных отношений развивать творческое начало субъекта обучения и посредством диалога уточнять и углублять научные знания об изучаемом объекте, а также прогнозировать ход дальнейшего развития его сущности.

Во-вторых, каждый относительно глобальный этап развития образования формулировал определенную парадигму, которая отражала в первую очередь методологию трансляции знаний. Именно, развитие методологии передачи информации в структуре образования и составляет основной элемент его самостоятельности. Что транслировать и как транслировать - стало основными требованиями образования. Это характерно и для восточного традиционализма, и для греческой пайдеи, и для христианского образования эпохи феодализма, и для гуманистического образования эпохи Возрождения, и для классической образовательной парадигмы Нового Времени и для универсальной образованности как идеала эпохи Просвещения, и для классического идеала образованности в эпоху «переоценки ценностей», вплоть до ХХ века.

ХХ века внес своеобразный плюрализм в объяснение современной парадигмы развития. Этот плюрализм отражает не смыслообразующий стержень образования, а его атрибутивные модусы. Здесь можно выделить авторитарно-императивную и гуманную парадигмы (Ш.А. Амонашвили, В.П. Старжинский); когнитивную и личностно-образовательную парадигму (Е.А. Ямбург); эзотерическую, научно-техническую и гуманитарную (И.А. Колесникова); гуманитаризационную, диалоговую и другие. Плюрализм этих парадигм обусловлен тем, что нет общего единого понимания сущности образовательной парадигмы. Парадигма должна отражать смысловые и сущностные характеристики социального бытия образования, и в этом плане исследователь находится в положении наблюдателя движения не только собственной мысли, но и научного сотоварищества. Это не просто пассивное наблюдение бытия этого феномена, а критическое осмысление его сущности, что выступает в качестве специфического акта познания.

Что же касается нашего понимания парадигмы, то, прежде всего, нам представляется, что парадигма - это объективная, культурно-очеловеченная картина определенного социального феномена, в данном случае - образования, отражающая смысловое поле и смысловые акценты, а также ценностные конструкты его бытия, составляющие в единстве его целостность.

Можно ли сегодня предложить единую, своеобразно универсальную, основанную на инновационных технологиях, парадигму? На наш взгляд, да. Это, современная информационно-телекоммуникационная парадигма. Она отражает то общее, что составляет ядро и смыслообразующий стержень образования. Своей дефиницией она уже выражает то, что в современном образовании заложено имплицитно, а именно, широкое внедрение в образовательный процесс информационно-коммуникационных технологий. В этой парадигме заложена новая структурно-содержательная модель и организационная системы подготовки специалистов, а это высшая цель образовательной системы. Уже сегодня в мировоззренческом пространстве общества информационно-коммуникационные технологии доминируют в системе гуманитарного, естественнонаучного и технического знания, ибо ценность, обязательность и необходимость трансляции их краеугольных принципов и положений не подвергается сомнению ни со стороны государственных институтов, ни со стороны тех, кто занимается подготовкой специалиста ХХІ века, отвечающего требованиям развивающейся социальной и технической практики.

В качестве стратегических задач информационно-коммуникационной парадигмы образования выступают следующие. Во-первых, конвергенция образования на основе информационно-коммуникационных технологий требует концептуального осмысления его инфраструктуры и смысловых акцентов, формирования его стратегических задач в языке научной интерпретации смысла и целей образовательного процесса.

Но новая информационно-телекоммуникационная парадигма требует сегодня и нового осмысления классификации наук. Данная академиком Б.М. Кедровым в 60-х годах ХХ века классификация наук не учитывала бурного роста технического знания, которое преобразует содержание современного образования. Это и система информационно-коммуникационных технологий, связанных с новыми процессами производства, обработки, передачи и хранения информации, и информациология, претендующая сегодня на статус универсальной содержательно-методологической дисциплины, и стремящейся выступить в качестве методологии всей системы познания. Поэтому есть необходимость дополнения классификации наук, предложенной Б.М. Кедровым.

Таким образом, информационно-телекоммуникационная парадигма развития и сущности современного образования в полной мере отражает интересы социума по пути его движения к информационной цивилизации.