РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В СОЗДАНИИ НОВОЙ КОНЦЕПЦИИ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН) Байдаров Е. У.

Современный мир - сложная целостная динамическая система, правильное и всестороннее понимание которой невозможно без определенных философских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность во взаимодействии всех ее сфер, сторон и связей, раскрыть единство всех ее законов и противоречий, определить место человека в современном мире, смысл его жизни и другие сложные проблемы современности.

В условиях происходящих глубоких перемен в современном обществе необходимо не только отказаться от устаревших стереотипов, но и выработать умение мыслить и действовать по-новому, конструктивно, практически, творчески, созидательно. Необходимо выработать новое мышление, в том числе и философское, в котором особое место занимает освоение всего богатства мировой культуры и философии.

Как известно, предметом философского размышления в ХХ веке являлся феномен культуры. И как считал В.С. Библер, именно в ХХ веке произошел сдвиг ее проблем в эпицентр человеческого существования, что дало возможность впервые понять саму культуру в ее действительном смысле [1, с. 301].

ХХІ век не изменил предмета философии, но внес конкретные уточнения, касающиеся человеческого бытия и человеческой природы. Так, Президент Международной Федерации Философских Обществ, профессор Питер Кэмп (Дания) в своем сообщении (2004 г.) отметил, что Исполнительный Комитет ЮНЕСКО в проекте стратегии по развитию Философии от ноября - декабря 2004 года выдвинул три ключевых вопроса в области современной философии:

1. Философия перед лицом Мировых проблем;
2. Философия и образование;
3. Содействие в развитии философского мышления и научного исследования [2, с. 114 - 115].

Философия, являясь одним из самых древних и интереснейших областей духовной культуры человечества, как наука о познании мира, формирует мировоззрение человека, его отношение и взгляды, помогает определиться в сложном и противоречивом мире, занять свое место в нем.

В процессе глобализации наряду с прогрессом в сфере экономических отношений наблюдается и регресс, который ясно выражен в системе образования. Стало заметным падение уровня грамотности, потеря ценностей нравственности и культуры, проявление общественной пассивности, увеличение роста отклоняющегося поведения и преступности среди подростков, неготовность к самостоятельной деятельности и к учебе в высшей школе и т.п. Все перечисленное говорит о кризисе современного образования. Главной причиной катастрофической девальвации нравственных, духовных ценностей цивилизации и все более очевидных мировоззренческих тупиков на пороге XXI века указывается системный кризис, который охватил важнейшие сферы духовной жизни общества - науку, религию и образование [3].

В этой общественно-исторической ситуации, по мнению многих ученых и педагогов, существует настоятельная необходимость в создании новой концепции гуманитарного образования, адекватной вызовам начавшегося XXI века.

Иначе говоря, происходит массовая дегуманизация общества, особенно молодого поколения, которое в конечном итоге лишается культуры и превращается в человеческую массу, из которой можно лепить «социальных монстров» и является прекрасной средой для терроризма, экстремизма и других социально опасных проявлений.

Неудивительно, что именно в этих сложных условиях особенно в системе высшего образования нужно по-новому осознать традиционные вопросы: «Чего мы хотим?», и «Как получить?», «Что требовать от образования?». Ответ непростой. Несмотря на ту или иную осваиваемую специальность выпускник XXI века должен быть, прежде всего, субъектом современной культуры, носителем высокой нравственности и социальной активности, поскольку специалист без высоких нравственных качеств, без осознания общечеловеческих и культурных ценностей может стать социально индифферентным и даже опасным.

Именно поэтому высшее образование (экономическое, техническое, гуманитарное) должно не только ориентировать студента на подготовку к работе в условиях современных технологий, но и способствовать их выходу на новый социокультурный уровень, соответствующий этим технологиям.

Гуманизация современного высшего образования - один из способов развития духовности, становления интеллигентности выпускников, преодоления узкого профессионального мышления специалистов различной сферы, которые, помимо решения своих узкопрофессиональных задач, должны выполнять и такую сугубо важную миссию, как сохранение и развитие культуры народа, его цивилизованности.

Основное назначение гуманитарных курсов, в том числе и философии, состоит в том, что они, прежде всего, помогают подготовить более высококачественного, творчески мыслящего специалиста, активно использующего в своей работе эмоционально-образное мышление, разносторонние сведения из самых различных областей человеческой деятельности. А одним из основных факторов, детерминирующих модернизацию современного гуманитарного образования, является глобализация, которая заставляет серьезно задуматься о соотношении универсально-типологического и национально-специфического в культуре в целом и в образовании как механизме перехода к планетарной цивилизации.

Конец XX - начало XXI века характерен кардинальными изменениями в духовной и материальной сферах деятельности человечества. На естественный ход исторического процесса глубокое воздействие оказали и продолжают оказывать мощные геополитические сдвиги, масштабные инновационные тенденции в социально-экономическом и общественно-политическом развитии, изменение ценностных ориентиров в науке, культуре, прорыв в иные типы этики, эстетики, искусства. Не осталась в стороне от этого воздействия и образовательная сфера. Высокий уровень образования в XXI веке рассматривается как основа свободного, светского демократического общества и как фактор безопасности государства. В этих условиях формируется концепция политики повышения качества образования, философия качества в сфере образования.

Магистральной линией повышения качества образования является интеллектуальное воспитание подрастающего поколения. В современном мире интеллектуальный потенциал любого государства - это основа технологического могущества и материального благосостояния. Вопрос о роли интеллектуального ресурса в жизнедеятельности любой страны означает вопрос о ее месте в мировой системе, об уровне просвещения, культуры, благосостояния и возможности реализации, прав человека в демократическом обществе. Использование интеллектуальных ресурсов и высоких технологий является одним из приоритетных стратегических направлений повышения конкурентоспособности государства. Так, в своем выступлении на форуме стипендиатов программы «Болашак», посвященной ее 15-летию, Президент Нурсултан Назарбаев обозначил реализацию нового национального проекта «Интеллектуальная нация - 2020», «... главной целью которого является воспитание казахстанцев новой формации, превращение Казахстана в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом» [5].

Конечно же, интеллектуальное лидерство Казахстана может быть достигнуто через десятилетия, но его основы мы должны закладывать уже сейчас. Но при этом мы не должны забывать, подчеркивает Президент Н.А. Назарбаев, то, что «знания или профессиональные навыки не могут быть созидательной силой, если они не основаны на национальных приоритетах, нравственных ценностях, понятиях долга, социальной солидарности и преемственности поколений» [5].

Мировой опыт показывает, что образование, наука и основанные на них инновационные технологии всегда являлись ключом ко всем экономическим и социальным успехам, фундаментом устойчивого развития любого государства. Во всех развитых странах интеллектуальный труд, знания и информация приносят колоссальный доход и поэтому ценятся выше всего. Вот почему перед современным казахстанским обществом стоит одна из важных задач - создать перспективную систему образования, способную подготовить подрастающее поколение к жизни в новых условиях глобальной цивилизации, а именно умеющих думать и работать специалистов, аналитиков высокого класса, специа- листов-генераторов новых идей во всех сферах деятельности, во всех отраслях хозяйства.

Формирующиеся сегодня новые формы жизнедеятельности людей могут стать жизнеспособными только в том случае, если унаследуют все лучшее, что сделано историей, вберут в себя весь опыт общественного развития и в полной мере, будут опираться на достижения национальной и мировой культуры. И важнейшую роль в этом процессе принадлежит философии.

Таким образом, нам необходима выработка широких философских обобщений и верной методологии, которые помогут нацелить поиски на правильное отражение новейшего этапа истории, выявить общие закономерности и особенности социально-экономического, культурного и духовного развития, дать человеку основные ценностно-мировоззренческие ориентации в сложном нынешнем мире, прогнозировать его дальнейшее развитие.

Литература

1. Библер, В.С. ХХ век. Человек. Культура // Человек в системе наук. - М.: Наука, 1989.
2. Сообщение Президента МФФО проф. Питера Кэмпа // Вестник российского философского общества. 2005. №1 (33).
3. Пахомов, Н.Н. Кризис образования в контексте глобальных проблем: Философия образования для ХХІ века (сб. статей). - М., 1992.
4. Байдаров, Е.У. XXI век - век глобализации и интеллектуального развития // Аль Пари. Экономический журнал. 2008. №1/2.
5. Казахстанская правда, 31 января 2008 г.
6. Назарбаев, Н.А. Казахстан на пороге нового рывка вперед в своем развитии. Стратегия вхождения Казахстана в число пятидесяти наиболее конкурентоспособных стран мира // Казахстанская правда, 2 марта 2006 г.