ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ОБРАЗНОСТЬ В ФИЛОСОФСКО- ДИДАКТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ Слемнёва И.М.

Опыт преподавания философии в вузе свидетельствует о том, что ее категориально-понятийный аппарат, основополагающие законы и исходные принципы усваиваются обычно с большим трудом.

Преодолению указанных трудностей в значительной мере способствует обращение на лекциях и семинарских занятиях по философии к лучшим образцам отечественной и зарубежной поэзии. В содержательном плане философия и поэзия близки друг другу, поскольку занимаются осмыслением предельных оснований бытия. Но если первая делает это в рационально-абстрактном, то вторая - в эмоционально-конкретном виде. В силу данного обстоятельства философские и поэтические языки не являются взаимопереводи- мыми. Однако степень их семантического сопряжения такова, что позволяет использовать яркие поэтические образы в философском дискурсе. Применительно к учебно-познавательному процессу изящное и необычайно экономное поэтическое слово способно выполнять, по меньшей мере, следующие функции: поисково-эвристическую, иллюстративно-выразительную и эмоционально-экспрессивную.

1. Марксизм, как известно, развивал сциентистский взгляд на философию как на науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Это вполне допустимая точка зрения. Нельзя лишь забывать, что философские идеи можно облекать не только в строгие абстрактно-понятийные, но и в художественно-образные, в том числе, и литературно-поэтические формы. Поэтический текст (если, конечно, это подлинная поэзия, а не ее суррогат) обладает огромной информационной емкостью и семантической плотностью. Признанным мастерам художественного слова удавалось в нескольких стихотворных строках схватить с помощью метафорических, символических и других языковых средств суть самых сложных философских воззрений онтологического, антропологического, гносеологического и социального характера.

В ряде случаев философская идея в поэтическом тексте лежит на поверхности. Но она бывает и тщательно завуалированной. В зависимости от учебно-познавательной ситуации и уровня логико-методологической подготовки студентов стихотворные строки, как первого, так и второго типа, полезно использовать на лекциях и, особенно, на семинарских занятиях в качестве проблемного дидактического материала для самостоятельных философских изысканий (движение мысли от эмпирически-конкретного к абстрактно-общему). Вопросы, которыми уместно сопровождать соответствующее задание, могут быть самыми различными: какая философская идея развивается в предложенном для анализа поэтическом тексте; переложите сказанное на язык философских категорий; каких мировоззренческих позиций придерживается автор и т.д. Один лишь пример:

Движенья нет, сказал мудрец брадатый.

Другой смолчал и стал пред ним ходить...

(А.С. Пушкин)

Спор представителей каких философских школ рассматривает А.С.Пушкин? Найдите продолжение стихотворения «Движение» и дайте оценку выводов поэта.

2. При использовании поэтических текстов в качестве иллюстративно-интерпретационного материала познавательное движение совершается в противоположном направлении (от общего к частному).
   Если в первом случае философский смысл следовало отыскать в соответствующем художественном образе, то во втором этот образ применяется для разъяснения, комментирования, обоснования уже озвученных преподавателем абстрактных идей, принципов и понятий. Делать это целесообразнее всего по ходу чтения лекции. Разумеется, одни и те же поэтические тексты могут выполнять и поисково-эвристическую и комментаторско-разъяснительную функцию. Просто их следует рассматривать в разном контексте.
3. Любая истина, в том числе и философско-мировоззренческого содержания прочно усваивается тогда, когда при ее восприятии задействованы не только разум, но и чувства. Включение поэзии в преподавание философии из эвристических или иллюстративных соображений помогает одновременно активизировать сенсорную деятельность студентов и наполнить процесс рационального понимания эмоциональным переживанием. А без этого приобретаемые философские знания не могут стать духовной ценностью личностного значения, превратиться в убеждения, а, значит, и в регулятор поведения и практического действия. Усиление эмоциональной компоненты преподавания философии особенно важно в связи с необходимостью осмысления глобальных проблем современности. Студенты должны не просто понять, но и прочувствовать весь трагизм ситуации, в которой оказалась цивилизация на рубеже [ - XXI веков. Специально подобранные стихотворения позволяют пропустить военно-термоядерную, экологическую, энергетическую и прочую глобалистику, как говорится, через сердце [2, с. 168 - 172].

Увлекаться услугами поэзии в процессе философского образования студентов, разумеется, нельзя. В противном случае образная художественная форма может деформировать смысловое содержание. Мысль Гегеля о том, что следует «не философию опускать до уровня народа, а народ поднимать до уровня философии» должна расцениваться как методологическая установка стратегической важности. В то же время «философскую планку» нужно поднимать до той высоты, которую в состоянии преодолеть студенческая молодежь. В противном случае после завершения встречи с философией кроме неприятных воспоминаний у них ничего не останется.

Литература

1. Адуло, Т.И. Понятие и сущность философской культуры / Т.И. Адуло // Философия как самопознание культуры и посредник в диалоге культур: материалы международной научной конференции, Минск, 9 - 10 ноября 2006. - Мн., 2006.
2. Слемнёва, И.М. Глобальные проблемы современности в литературно-художественных образах / И.М. Слемнёва // Человек в окружающем мире: сущность и проблемы глобализации: материалы международного научного семинара, Витебск, 23 мая 2004 года. - ВГУ им. П.М. Машеро- ва, 2004.