<<
>>

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ОБРАЗНОСТЬ В ФИЛОСОФСКО- ДИДАКТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ Слемнёва И.М.

Опыт преподавания философии в вузе свидетельствует о том, что ее категориально-понятийный аппарат, основополагающие законы и исходные принципы усваиваются обычно с большим трудом.

Важнейшей причиной этого является высокий уровень абстрактности и схематичности соответствующего научного языка, отвлеченный характер излагаемой при его помощи проблематики. Философия - это самопознание культуры, рефлексия над ее основаниями, «мышление мышления». В своем «чистом», рафинированном виде «философствование представляет собой специфический и очень сложный вид теоретической деятельности, базирующейся на понятийно-абстрактном материале, лишенном чувственно-конкретной формы» [1, с. 61]. Вот почему студенты, у которых отсутствуют навыки абстрактно-понятийного мышления (если учесть, что философия, в соответствии с общеобразовательным стандартом, сейчас изучается на втором, а по ряду специальностей и на первом курсе, то таких студентов если не преобладающее большинство, то очень много), нередко вынуждены механически заучивать туманные для них формулировки без осознания их подлинной сути и глубинного содержания.

Преодолению указанных трудностей в значительной мере способствует обращение на лекциях и семинарских занятиях по философии к лучшим образцам отечественной и зарубежной поэзии. В содержательном плане философия и поэзия близки друг другу, поскольку занимаются осмыслением предельных оснований бытия. Но если первая делает это в рационально-абстрактном, то вторая - в эмоционально-конкретном виде. В силу данного обстоятельства философские и поэтические языки не являются взаимопереводи- мыми. Однако степень их семантического сопряжения такова, что позволяет использовать яркие поэтические образы в философском дискурсе. Применительно к учебно-познавательному процессу изящное и необычайно экономное поэтическое слово способно выполнять, по меньшей мере, следующие функции: поисково-эвристическую, иллюстративно-выразительную и эмоционально-экспрессивную.

В тезисном изложении их суть заключается в следующем.
  1. Марксизм, как известно, развивал сциентистский взгляд на философию как на науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Это вполне допустимая точка зрения. Нельзя лишь забывать, что философские идеи можно облекать не только в строгие абстрактно-понятийные, но и в художественно-образные, в том числе, и литературно-поэтические формы. Поэтический текст (если, конечно, это подлинная поэзия, а не ее суррогат) обладает огромной информационной емкостью и семантической плотностью. Признанным мастерам художественного слова удавалось в нескольких стихотворных строках схватить с помощью метафорических, символических и других языковых средств суть самых сложных философских воззрений онтологического, антропологического, гносеологического и социального характера.

В ряде случаев философская идея в поэтическом тексте лежит на поверхности. Но она бывает и тщательно завуалированной. В зависимости от учебно-познавательной ситуации и уровня логико-методологической подготовки студентов стихотворные строки, как первого, так и второго типа, полезно использовать на лекциях и, особенно, на семинарских занятиях в качестве проблемного дидактического материала для самостоятельных философских изысканий (движение мысли от эмпирически-конкретного к абстрактно-общему). Вопросы, которыми уместно сопровождать соответствующее задание, могут быть самыми различными: какая философская идея развивается в предложенном для анализа поэтическом тексте; переложите сказанное на язык философских категорий; каких мировоззренческих позиций придерживается автор и т.д. Один лишь пример:

Движенья нет, сказал мудрец брадатый.

Другой смолчал и стал пред ним ходить...

(А.С. Пушкин)

Спор представителей каких философских школ рассматривает А.С.Пушкин? Найдите продолжение стихотворения «Движение» и дайте оценку выводов поэта.

  1. При использовании поэтических текстов в качестве иллюстративно-интерпретационного материала познавательное движение совершается в противоположном направлении (от общего к частному).
    Если в первом случае философский смысл следовало отыскать в соответствующем художественном образе, то во втором этот образ применяется для разъяснения, комментирования, обоснования уже озвученных преподавателем абстрактных идей, принципов и понятий. Делать это целесообразнее всего по ходу чтения лекции. Разумеется, одни и те же поэтические тексты могут выполнять и поисково-эвристическую и комментаторско-разъяснительную функцию. Просто их следует рассматривать в разном контексте.
  2. Любая истина, в том числе и философско-мировоззренческого содержания прочно усваивается тогда, когда при ее восприятии задействованы не только разум, но и чувства. Включение поэзии в преподавание философии из эвристических или иллюстративных соображений помогает одновременно активизировать сенсорную деятельность студентов и наполнить процесс рационального понимания эмоциональным переживанием. А без этого приобретаемые философские знания не могут стать духовной ценностью личностного значения, превратиться в убеждения, а, значит, и в регулятор поведения и практического действия. Усиление эмоциональной компоненты преподавания философии особенно важно в связи с необходимостью осмысления глобальных проблем современности. Студенты должны не просто понять, но и прочувствовать весь трагизм ситуации, в которой оказалась цивилизация на рубеже [ - XXI веков. Специально подобранные стихотворения позволяют пропустить военно-термоядерную, экологическую, энергетическую и прочую глобалистику, как говорится, через сердце [2, с. 168 - 172].

Увлекаться услугами поэзии в процессе философского образования студентов, разумеется, нельзя. В противном случае образная художественная форма может деформировать смысловое содержание. Мысль Гегеля о том, что следует «не философию опускать до уровня народа, а народ поднимать до уровня философии» должна расцениваться как методологическая установка стратегической важности. В то же время «философскую планку» нужно поднимать до той высоты, которую в состоянии преодолеть студенческая молодежь. В противном случае после завершения встречи с философией кроме неприятных воспоминаний у них ничего не останется.

Литература

  1. Адуло, Т.И. Понятие и сущность философской культуры / Т.И. Адуло // Философия как самопознание культуры и посредник в диалоге культур: материалы международной научной конференции, Минск, 9 - 10 ноября 2006. - Мн., 2006.
  2. Слемнёва, И.М. Глобальные проблемы современности в литературно-художественных образах / И.М. Слемнёва // Человек в окружающем мире: сущность и проблемы глобализации: материалы международного научного семинара, Витебск, 23 мая 2004 года. - ВГУ им. П.М. Машеро- ва, 2004.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с.. 2008

Еще по теме ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ОБРАЗНОСТЬ В ФИЛОСОФСКО- ДИДАКТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ Слемнёва И.М.:

  1. 67. Почему художественная литература явилась более адекватной формой выражения философии экзистенциалистов, чем их философские трактаты?
  2. Художественная реальность. Художественная условность
  3. Художественное время и художественное пространство
  4. ОБРАЗНЫЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ
  5. ВИДЫ ОБРАЗНОСТИ
  6. Композиция образной системы
  7. 12. ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ КОМПЬЮТЕРОВ
  8. Искусство: образное освоение реальности
  9. Истинность и образность в прочтениях Канта
  10. 5.2.3. Перцептивно-образная самооценка (В. В. Бойко)
  11. Философский плюрализм: истолкование философского творчества и многообразия философских учений, школ у течений и направлений
  12. Дидактические принципы в условиях традиционного и компьютеризированного обучения
  13. Часть вторая Дидактические очерки. Теория образования
  14. 9. ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ПРОСТОТЫ
  15. Дидактические возможности электронных книг
  16. Занятие 3.2. Дидактическая игра «Фрустрирующие ситуации »
  17. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ДИДАКТИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ТЕХНОЛОГИЙ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ
  18. Никитина Елена Михайловна. АНИМАЛИСТИЧЕСКАЯ ОБРАЗНОСТЬ В ПРОЗЕ М.А. ШОЛОХОВА 1920-1930-х ГОДОВ (ОТ «ДОНСКИХ РАССКАЗОВ» - К «ТИХОМУ ДОНУ»), 2015
  19. Яворук О.А.. Знание. Дидактические перспективы решения знаниевой проблемы. Монография. - Ханты-Мансийск: ЮГУ - 170 с., 2009
  20. ИСТЕРИЧЕСКИЙ ДИСКУРС СЕГОДНЯ