67. Почему художественная литература явилась более адекватной формой выражения философии экзистенциалистов, чем их философские трактаты?

Экзистенциализм как философское направление в центр своего исследования поставил индивидуальные смысложизчен- ные вопросы — вины и ответственности, решения и выбора, отношения к своему призванию и смерги.

Для экзистенциалистского самоопределения философии характерно представление о философии как способе подлинного существования особым образом переживающего свою связь с миром. Все философы-экзистенциалисты подчеркивали личностный характер философствования. Вопрос о бытии ставится здесь не независимо от философа, а именно так. как он переживается мною как личностью-философом «Философия имеет смысл только как человеческий поступок. Ее истина есть, па существу, истина человеческого присутствия. А это присутствие сбывается в свободе»[45]. Личностное начало имеет онтологическое значение и философии экзистенциализма Поэтому так важна для философа настроенность на «бытие», которое, в отличие от сущего, не объективируется, а потому не может быть постигнуто рациональными средствами научного познания или понятийными схемами классической философии. По иск иного, отличного ОТ классической философии языка философствования привел М. Хайдеггера к рассмотрению поэтического языка и живописи в качестве наиболее адекватных способов обнаружения бытии А французские *кзистенциали сты не только признали искусство подлинным ЯЗЫКОМ фи. о- софствования, но и реализовали этот принцип в своем художественном творчестве. А. Камю счи гад, что искусство призвано внести посредством совершенных художественных творений предельную ясность в понимание человеком смысла своего существования и чире. Его романы «Посторонний» (1942) и «Чума» (1947) являются различными формами самораскры тия абсурда как отношения человека и мира. Художественны! бунт, по А Камю, есть активное отрицание абсугча и зла, да- юшее человеку надежду и возможность остаться самим собой Перефразируя Р Декарта. А. Камю провозглашает принцип: «Я бунтую, а следовательно, мы существуем». Пьесы Ж. П Сартра «Мухи», «Дьявол и Іисподь Ьог», роман «Тошнота» горазто больше соответствуют личностному, творческому, эмоционально-настроенному, открытому характеру экзистенциального философствования, чем его собственно философ* кие трактаты — «Бытие и ничто», «Кри гика диалектического разума- Подчеркивание ценности искусства как способа обнаружения подлинного бытия — обшая чгрта экзистенциалистского * амо- определения философии.

это гуманизм // Сумерки богое