ГЛАВА 15 Святой Григорий Назианзин I. Жизнь и писания
Дорогие братья и сестры! В прошлую среду мы говорили о великом учителе веры, отце Церкви святом Василии. Сегодня я хотел бы рассказать о его друге Григории Назианзине, который, как и Василий, был родом из Каппадокии. Блестящий богослов, оратор и апологет христианской веры IV века, он был известен своим красноречием и обладал поэтическим даром, при помощи которого выражала себя его утонченная и чувствительная душа. Григорий родился в аристократической семье. Мать посвятила его Богу в момент рождения, т.е. около 330 года. Получив первое образование в семье, он посещал самые известные школы своего времени: вначале в Кесарии Каппадо- кийской, где и подружился с Василием, будущим епископом этого города, а затем в других метрополиях древнего мира, таких, как Александрия в Египте и, прежде всего, Афины, где он вновь встретится с Василием (см. Слово 43, 14-24). Вспоминая об их дружбе, Григорий впоследствии напишет: «А я своего великого Василия не только сам принял тогда с уважением, потому что провидел в нем твердость нрава и зрелость в понятиях, но таким же образом обходиться с ним убедил и других молодых людей, которые не имели еще случая знать его... Нами водили равные надежды и в деле самом завидном — в учении. Но далека была от нас зависть, усерднейшим же делало соревнование. Оба мы домо гались не того, чтобы которому-либо из нас самому стать первым, но каким бы образом уступить первенство друг другу... Казалось, что одна душа в обоих поддерживает два тела» (Слово 43, 16.20). Эти слова представляют нечто вроде автопортрета этой благородной души. Но можно себе также представить, как этот человек, всецело ориентированный на неземные ценности, пострадал от мирских обстоятельств. По возвращении домой Григорий крестился и уже готовился принять монашеский постриг: его притягивали одиночество, философские и духовные размышления. Сам он об этом скажет: «Ничто мне не кажется большим, чем это: заставить умолкнуть чувства, выйти из плоти этого мира, внутренне собраться и больше не заботиться о мирских делах свыше того, что необходимо; беседовать с самим собой и с Богом, вести жизнь, превосходящую область видимого; хранить в душе незапятнанными божественные образы, не смешивая их с земными и ошибочными формами; быть по-настоящему чистым отражением Бога и божественных вещей, и становиться им все более, получая свет от света... предвкушать с надеждой будущие блага и общаться с ангелами; уже покинуть землю, оставаясь на ней, и духом вознестись горе» (Слово 2,7). Как свидетельствует его автобиография (см. Стихотворения [исторические] 2,1,11 о самом себе 340-349), он принял сан пресвитера с некоторой неохотой, потому что знал, что должен будет служить как пастырь, заботиться о других людях, об их проблемах и уже не будет иметь возможности так сосредоточиваться на молитве. Однако затем он принял этот вызов и взял на себя пастырские обязательства в полном послушании, принимая, как это часто бывает в жизни, те обстоятельства, которые даются Провидением и которых он сам не желал (ср. Иов 21:18). В 371 году его друг Василий, епископ Кесарии, против воли самого Григория решил рукоположить его в епископы Сасимы, стратегически важного района в Каппадокии. Однако Григорий в силу разных об стоятельств так и не вс7упил на эту кафедру и остался жить в Назианзе. Окою 379 года Григорий был вызван в Константинополь, столицу империи, для руководства небольшой православной общиной, оставшейся верной Никейскому собору и тринитарной вере. Большинство жителей присоединились к арианству, которое было «политкорректным» и признавалось императорами политически полезным. Таким образом, он оказался посреди меньшинства, окруженного враждебным духом. В небольшом храме Воскресения он прочитал пять Богословских Слов (27-31), отстаивавших и изъяснявших тринитарную веру. Эти проповеди получили распространение благодаря ясности учения, четкости рассуждения, которые убеждают, что ими руководила божественная логика. Также изящность выражения до сегодняшнего дня не может не вызывать восхищения. Благодаря этим проповедям Григорий удостоился титула «богослова». Именно так его и называют в Православной Церкви: Григорий Богослов. Это потому, что его учение не было чисто человеческим рассуждением, а тем более плодом сложных умопостроений, но проистекало из жизни в молитве и святости, из постоянного диалога с Богом. Именно так нашему разуму может открываться реальность Бога и тайна Троицы. В тиши созерцания, в восхищении открывающейся тайной душа воспринимает божественную красоту и славу. Участвуя во Втором Вселенском соборе 381 года, Григорий был избран епископом Константинополя и принял главенство на Соборе. Но против него сразу же восстала ожесточенная оппозиция, так что ситуация вскоре стала неприемлемой. Для такой утонченной души были невыносимы подобные проявления враждебности. Повторялось то, над чем Григорий уже не раз сокрушался: «Мы разделили Христа, мы, так любившие Бога и Христа! Мы солгали друг другу ради Истины, питали в себе ненависть ради Любви, мы отделились друг от друга!» (Слово 6,3). Так в атмосфере напряженности он был вынужден сложить с себя полномо чия. В переполненном кафедральном соборе он произнес прощальную речь, полную убедительности и достоинства (см. Слово 42). Свое печальное выступление он завершил такими словами: «Прощай, великий город, любимый Христом... Дети мои, умоляю вас, сохраните вверенное вам достояние [веры] (ср. 1 Тим 6:20), помните о моих страданиях (ср. Кол 4:18). Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет со всеми вами» (см. Слово 42,27). Вернувшись в Назианз, Григорий около двух лет вел пастырскую работу в местной христианской общине. Затем он окончательно удалился от мира в область близ Арианза, на свою родину, и посвятил себя учению и аскетическому подвигу. В этот период он написал большую часть стихотворений, в особенности автобиографических: Стихотворения о своей жизни стали переосмыслением всего прошедшего человеческого и духовного пути, примерного пути страдающего христианина, человека глубокой внутренней жизни в мире, полном конфликтов. Этот человек дает нам почувствовать, что Бог занимает первое место, и в этом смысле его слова обращены и к нам, к этому нашему миру: без Бога человек теряет свое величие, без Бога не может быть подлинного гуманизма. Вслушаемся в этот голос и будем искать Божий лик. В одном из стихотворений, обращаясь к Богу, Григорий писал: «Будь благословен, о Пребывающий за пределами всего» ([Догматические] стихотворения 1,1,29). В 390 году Бог призвал к себе своего верного слугу, который своим острым умом отстаивал Его в своих писаниях, а своей пламенной любовью воспевал его в своей поэзии. Общая аудиенция, 8 августа 2007, зал Павла VI
Еще по теме ГЛАВА 15 Святой Григорий Назианзин I. Жизнь и писания:
- ГЛАВА 17 Святой Григорий Нисский I. Жизнь и писания
- ГЛАВА 16 Святой Григорий Назианзин I. Учение
- ГЛАВА 13 Святой Василий I. Жизнь и писания
- ГЛАВА 26 Святой Иероним . Жизнь и писания
- ГЛАВА 18 Святой Григорий Нисский I. Учение
- ГЛАВА 32 Святой Августин I. Жизнь
- СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ рассказывает о явлении умершего грешника из ада
- О ТОМ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ В ПИСАНИИ СЛОВА «ЦАРСТВО БОЖИЕ», «СВЯТОЙ», «ПОСВЯЩЕННЫЙ» И «ТАИНСТВО»
- I. Жизнь и писания
- О ТОМ, ЧТО ПОНИМАЕТСЯ В ПИСАНИИ
ПОД СЛОВАМИ «ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ», «АД», «СПАСЕНИЕ», «ГРЯДУЩИЙ МИР» И «ИСКУПЛЕНИЕ»
- А. В. Вадковский Святой ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ЕГО ЖИЗНЬ И ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЕ ТРУДЫ682 I
- 2. СВЯТОЙ АВГУСТИН И АПОГЕЙ ПАТРИСТИКИ
2.1. Жизнь, духовная эволюция и сочинения Августина