Дорогие братья и сестры! В жизни и писаниях святого Василия, а именно о нем мы говорили в предыдущей беседе, можно обнаружить некоторые важные истины, актуальные также и сегодня. Прежде всего речь идет о призыве к служению Богу, который остается самым значительным и жизненно важным посланием для каждого человека. Отец — «начало всего и причина бытия всего сущего, источник жизни» (Беседа о вере, 15,2), и прежде всего Он «Отец Господа нашего Иисуса Христа» (Анафора св. Василия). Восходя к Богу через творения, мы «осознаем Его благость и премудрость» (Против Евномия, 1,14). Сын — «образ благости Отца, печать равнообразная» (ср. Анафора св.Василия). Своим послушанием и страданием воплощенное Слово осуществило свое послание Спасителя человека (см. Беседы на Псалмы, 48,8; О крещении 1,2,17). В учении святого Василия большое внимание уделяется действию Святого Духа: «через [Христа] Дух Святой явился — Дух истины, дар усыновления, залог будущего наследия, начаток вечных благ, животворящая сила, источник освящения» (Анафора святого Василия). Дух оживотворяет Церковь, наполняет ее своими дарами, освящает ее. Сияющий свет божественной тайны отражается в человеке, образе Божьем, и поднимает его в достоинстве. Глядя на Христа, можно в полноте осмыслить достоинство человека. Василий восклицает: «[О человек], сэставь понятие о своем достоинстве по возданной за тебя цене. Посмотри, что дано взамен тебе, и познай, чего ты стоишь» (Беседы на Псалмы 48,8). В частности, христианин, живя в согласии с Евангелием, познаёт, что все люди братья; что жизнь — это распоряжение благами, полученными от Бога, и поэтому каждый ответственен перед другими, и что богатый должен быть исполнителем воли Бога-благодетеля (ср. Беседа 4 о благодарении и Беседа 6 о богатстве). Все мы должны помогать друг другу и сотрудничать, как члены одного тела (Письмо 203,3). Дела милосердия необходимы для выражения веры: через них люди служат самому Богу (ср. Нравственные правила, 5,2). Некоторые тексты из проповедей святого Василия на эту тему и в наши дни звучат смело и поучительно: «„Пойди, продай имение твое и раздай нищим“ (Мф 19,21)... если ты, как говоришь, не убил, не прелюбодействовал, не украл, не свидетельствовал ни на кого свидетельства ложного, то тщание свое об этом сам для себя делаешь бесполезным, не присовокупив остального, чрез что одно мог бы ты войти в Царство Божье» (Беседа к обогащающимся 7,1). Действительно, тот, кто по заповеди Божьей стремится любить ближнего как самого себя, «не должен иметь больше, нежели его ближний» (там же). «Ты беден? — спрашивает Василий. — Ближний еще беднее, чем ты. У тебя хватит хлеба на десять дней, а у него только на день. Все, что у тебя остается, раздели, как добрый и великодушный человек, поровну с ближним. Делись своим малым без колебаний; не оставляй за собой преимущество на черный день! Если твоя пища состоит из одного только хлеба, а перед дверью твоего дома стоит нищий, вынь из закромов этот единственный хлеб и, взяв его в руки и вознеся очи к небу, произнеси с любовью и плачем: „У меня есть только этот хлеб, который Ты видишь, Господи, и угроза голода нависла надо мной. Но я внимаю твоей заповеди и отдаю из сноси нищеты часть своему алчущему брату. Ныне же Ты сам приди на помощь твоему слуге, находящемуся в опасности. Мне ведома твоя щедрость, уповаю на твою силу“» (Беседа во время голода и засухи, 6) Поэтому Василий удостоился высшей похвалы от Григория Назианзина: «Василий преимущественно пред всеми убеждал, чтобы мы, как люди, не презирали людей, бесчеловечием к страждущим не бесчестили Христа — единую всех Главу, но через бедствия других благоустраивали собственное свое спасение и, имея нужду в милосердии, свое милосердие давали взаймы Богу» (Слово 43,63). Эти слова по-прежнему актуальны. Мы видим, что Василий действительно был отцом социального учения Церкви. Кроме того, он напоминает нам о том, что для укрепления в себе любви к Богу и людям необходима евхаристия, пища для крещеных, способная подпитывать нас новой силой, проистекающей из таинства крещения (см. О крещении 1,3,1). Участвовать в евхаристии — это большая радость (.Нравственные правила 21,3), поскольку это таинство установлено для того, чтобы «соблюдать непрестанное памятование об Умершем за нас и Воскресшем» (Нравственные правила 80,22). Евхаристия, великий дар Божий, поддерживает в каждом из нас памятование о печати крещения и позволяет жить в полноте и верности благодати крещения. Поэтому святой епископ рекомендует частое, даже ежедневное причащение: «Хорошо и весьма полезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову, потому что сам Христос ясно говорит: „Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь имеет жизнь вечную'* (Ин 6:54). Ибо кто сомневается, что непрестанно быть причастником Жизни значит не иное что, как жить многообразно?» (.Письмо 93). Одним словом, евхаристия необходима для принятия в себя истинной жизни, жизни вечной (см. Нравственные правила, 21). Наконец, Василий живо интересовался той частью избранного народа Божьего, каковой является юношество, будущее общества. Им он адресовал свое наставление о том, как использовать во благо богатство современной им языческой культуры. Он непредвзято и открыто признает, что в классической греческой и латинской литературе обнаруживаются примеры праведной жизни. Эти примеры могут быть полезны молодому христианину, ищущему истину и правильный путь в жизни (см. Проповедь к юношеству, 3). Однако из текстов классических авторов следует брать только то, что соответствует истине, в духе открытости и критики — речь идет о самом настоящем «распознании», чтобы молодежь могла возрастать в свободе. Используя известный образ пчелы, которая собирает с разных цветов только то, что необходимо для меда, Василий советует: «Как пчелы умеют произвести из цветов мед, в отличие от других животных, которые только наслаждаются их запахом и цветом, так и из этих писаний... возможно добыть пользу для духа. Мы должны пользоваться этими книгами, следуя примеру пчел. Они не летят без различия на любые цветы и не пытаются забрать с собой все, что могут, но уносят только то, что необходимо для создания меда, и оставляют остальное. Так же и мы, если мы мудры, берем из этих писаний только то, что нам подходит и что соответствует истине, остальное же отбрасываем» (Проповедь к юношеству, 4). Прежде всего Василий рекомендует молодым людям возрастать в добродетели: «В то время как другие блага... переходят туда-сюда, как в игре в кости, добродетель одна остается с нами на всю жизнь и даже после смерти» (Проповедь к юношеству, 5). Дорогие братья и сестры, мне кажется, можно сказать, что этот отец из далеких времен обращается также и к нам и говорит важные вещи. Прежде всего о внимательном, критичном и креативном внимании к современной культуре. Затем, о социальной ответственности: в нашем глобализированном мире даже географически отдаленные народы являются нашими ближними. Кроме того, о дружбе с Христом — Богом с человеческим лицом. И наконец, о познании и благодарности Богу Творцу, Отцу всех: только те, кто открыт перед этим Богом, нашим общим Отцом, могут строить мир, основанный на справедливости и братской солидарности. Общая аудиенция, 1 августа 2007, зал Павла VI