РОЛЬ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ ЦЕЛОСТНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Каршинова Л.В.

Поднимая вопрос о мировоззренческих и философско-методологических основаниях развития современного общества, нельзя не понимать, что на протяжении истории человечества будущее долгое время строилось с учетом лучшего опыта предыдущих поколений, который закреплялся и передавался в традициях.

Традиционная культура полна образов-архетипов, которые несут в себе идеи полноты и целостности Мира. Видоизменяясь в многотысячелетнем пути человечества, эти архетипы всё же доживают до настоящего времени, неся в себе память тех времен, когда они возникали. Эпоха традиционного общества ушла в историю. И нам, живущим ныне, наверное, необходимо взять от памятника всё, о чём он говорит.

Народные обряды и обычаи, народное слово, костюм, жилище, весь вещный мир, окружавший человека от самого рождения до смерти, как свидетельство миропонимания и творческого отношения к Миру, может сегодня о многом поведать. И, если не ограничиваться в познании рамками культуры последнего тысячелетия, а заглянуть в глубь веков и тысячелетий, проанализировать динамику культурного взаимодействия человека с миром, начиная от космогонии, то представляется возможной реконструкция миропонимания человека.

Совокупность представлений о Мире как о целостности возникла еще в архаичной картине мира. Тогда же определились опорные точки, которые стали основанием для развития культуры. В архаичной картине мира человек занимал особое место, а установленные им ориентиры формировали базовые представления о небе как о «верхе», божественной сфере, владениях Великой Праматери - Прародительницы всего сущего на Земле; о земле - как месте обитания сущего: растений, животных и Человека. Таким образом, Мироздание изначально рассматривалось как система, состоящая из двух миров: мира идеального, божественного и мира феноменального, сущего. Над небом и над землей властвовал Единый, Абсолют, Творец. Исконная природа идеального мира - Единство, Целостность, а природа мира реализации Единства - множественность во всех её формах и проявлениях. По идее Абсолюта через утробу Великой Праматери рождались все феноменальные (вещные) формы существования.

Динамика развития истории культуры содержит в себе свидетельства об утере человеком целостного видения Мира. В определенный исторический момент мир разделяется на «добро» и «зло». Представления о «верхе» как божественной сфере остаются неизменными, только небо из женской ипостаси божества превращается в мужскую Отец-Небо, а земля становится рожающим божеством - Мать-Сыра-Земля, приносящим человечеству плоды для продолжения жизни. «Верх» как божество в миропонимании человека приносит «добро». Земля же становится «низом», «преисподней», вместилищем «зла». Человек как гармонизирующее начало, соединяющее в себе и божественные энергии, и земные, располагается между Небом и Землей. Глобальная идея мироу строения в виде Мирового Древа становится зримым символом развития во всех культурах. Мировое древо становится космической моделью Вселенной, осью Мира, соединяющей верхние, божественные сферы, и нижние - земные. А об Абсолюте, Боге-Творце осталась память лишь в народных сказках «.в тридевятом царстве, в тридесятом государстве.»

Космическая гармония долгое время оставалась образцом для народного бытия.

Трансляция культуры долгое время осуществлялась через родовые и семейные отношения и традиции. С молоком матери ребёнок впитывал атмосферу высокой нравственности, усваивал исходные ориентиры, часть которых представляет собой достояние человечества в целом. Именно эти ориентиры долгое время упорядочивали мир ребенка и устанавливали его отношения с Миром.

Для многих народных традиций слово «космос» (греч. - «порядок, упорядоченность, строение, мировой порядок...») означало сам закон и управляющую им универсальную форму (Бог). Народная культура сохранила представления о космической целостности, противопоставленной Хаосу и беспорядку. В народном миропонимании из беспорядка, хаоса возникал порядок и мир. Смерть старого, отжившего приносила радость нового рождения, воскрешения жизни. Тьма преобразовывалась в свет, пустота в наполнение, «зло» можно было «переработать» в «добро».

Стремление упорядочить пространство вокруг себя для облегчения координации в нем присутствовало ещё в глубокой древности и сохранялось долгое время в народном быту. Поэтому подход к осмыслению Мироздания был далеко не хаотичным, а системным и упорядоченным. Народная культура зафиксировала в своей памяти преклонение перед космическим порядком, который устанавливался небом.

Погружение в традиционную культуру как памятник, извлечение из её образов и явлений смысла позволяет реконструировать мировоззренческие пласты глубокой древности, а, значит, задуматься над собой и своим собственным миропониманием. Нам надлежит: усвоить и присвоить достояния духовной национальной культуры; принять, полюбить и увлечься ей; научиться мыслить самому, принимать решения в позиции «здесь и сейчас», а не ссылаться на навязываемые школьными предметами стереотипы в мышлении и поведении.

В настоящее время человечество вступило в эпоху развития информационного общества. Информационное поле нашего общего дома - планеты Земля не ограничивается только лишь рамками научного познания. Следовательно, стратегией наших действий должна стать полнота информации о Человеке и Мире, осознание причастности каждого к тому, что с нами происходит сегодня. Знания о культурном взаимодействии Человека и Мира мы можем почерпнуть из истории культуры, начиная от космогонических воззрений человечества. Знания о Человеке - это работа каждого над самим собой. Это интеграция научного, интуитивного, философского, религиозного.

Человеку XXI века придётся преодолеть невежество в отношении самого себя и своих отношений с Миром. Быть может, усвоение традиционной культуры поможет нам в этом. Опыт предков велик, и нельзя пренебрегать им. Человек - это открытая система, функционирующая одновременно на нескольких планах. Поэтому, стратегической целью вхождения в информационное общество можно принять необходимость осознания человеком того, что он является активной воплощенной частью творческой силы Мироздания, индивидуализированным инструментом эволюции сознания. Как личность Человек выражает и реализует в феноменальном, сущностном мире идею множественности Единого Разума Творца. Как индивидуальность - Человек есть часть Целого, Единого - высшее Я, которое в настоящее время не всегда осознается.

Одним из основных транслятором знаний является образовательное пространство. Но в системе образования ученикам дается предметная картина мира, связи между предметами утеряны, а восстановить их, видимо, предполагается самому ученику. Говоря о целостном мировоззрении, необходимо понимать, что для формирования его основ необходимо формирование целостной картины мира. Культура же в образовательном пространстве представлена весьма скудно. Учителя и преподаватели занимаются любыми инновациями, только не культурой. По-видимому, все давно забыли, какой смысл вложен в само слово образование. Образование - это «Ваяние образа каждого Я». И в этом главную роль играет миропонимание как система смыслов, которая складывается из мировоззрения, мироощущения и мировосприятия. Мировоззрение как приоритетная система, как форма самосознания основывается на идеалах и идеях, образуя ориентиры бытия и формируя жизненную позицию каждого. А жизненная позиция каждого должна опираться на цели и задачи жизни, познание и преобразование жизни, рождать систему личностных убеждений и определять духовное ядро личности.

В настоящее время речь не идет о возрождении традиций в прямом смысле слова. Сама традиционная культура сегодня ничего не может объяснить без внутреннего проникновения в её глубинные слои, в идеи, ради которых эти традиции существовали. Освоение истоков славянской культуры состоит в том, чтобы извлечь из феномена сокрытый в нём смысл, установить взаимосвязи между явлениями и образами, логическими приемами мысли конструировать очевидное, в рамках современной культуры формировать жизнеутверждающее мировоззрение, которое включает в себя космические, нравственные, патриотические императивы, характерные для общечеловеческой культуры. По выражению древних «подобное познается подобным».

На кафедре экспериментальной деятельности в образовании ФГОУ «Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования» разработан и экспериментально апробирован учебный курс «Мир и Человек», предназначенный для изучения с 1-го по 9-й классы общеобразовательной школы. Содержание курса представляет собой систематизированное обобщение духовного опыта человечества, раскрывает динамику возникновения базовых понятий культуры и способов их выражения, становления религиозных воззрений. Предметом изучения являются культурные воззрения Человека на Мир и своё место в Мире, начиная от древнейшей космогонии, нашедшие своё выражение в традиционной культуре. Творчество на информационной поле культуры является и инструментом деятельности, и способом познания Мира.