<<
>>

ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ЕГО РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ. Островская Т.В.

Данная работа рассматривает понятие толерантности и его значение для формирования национальной идентичности в современном обществе. Кроме того, нам представляется важным уточнить само понятие толерантности, а также провести критику его искаженного и поверхностного употребления.

Понятие толерантности в качестве неотъемлемой характеристики белорусской ментальности в последнее время стало чрезвычайно популярным, как в обыденном сознании, так и в научной среде. Однако слишком частое и во многих случаях неправомерное употребление данного термина привело к утрате его подлинного значения. И часто под толерантностью, нередко даже в негативном значении, понимаются лишь спокойствие и безразличие, посредством которых порой пытаются характеризовать представителей белорусской нации. Между тем, толерантность и безразличие или даже терпимость - феномены далеко не одного порядка.

Толерантность - это умение понять и уважать право на существование таких культурных особенностей, которые в корне могут противоречить собственным культурным кодам. Толерантность обозначается как «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения/взгляды тобою не разделяются и не одобряются». [1, с. 9] И данное положение касается не только этнической, но также гендерной, расовой, политической и других идентичностей. А поскольку формирование собственной идентичности невозможно без выделения своих особенностей и противопоставления себя другим, то воспитание принципа толерантности представляется делом чрезвычайной сложности.

Несмотря на то, что в истории становления отдельной нации (например, белорусской) можно найти определенные предпосылки формирования толерантного отношения, например, исторически сложившиеся на данной территории многоязычие, многоконфес- сиональность и полиэтничность, толерантность никак не может быть врожденной чертой представителей отдельной нации.

Утверждая обратное, приписывая отдельной нации характерные черты, мы попадаем в ловушку эссенциализма, который давно уже не принимается в качестве конструктивной методологии современными исследователями национальной идентичности (см., напр.: [3]).

И в то же время понятие толерантности является очень важным и должно быть взято на вооружение в качестве принципа взаимодействия. Поскольку, с одной стороны, как утверждает выдающийся социальный теоретик Зигмунт Бауман, национальные границы возникают все чаще и все в больших количествах, а с другой стороны, новые и старые национальные идентичности не могут существовать изолированно друг от друга в современном глобализированном мире.[2] То есть, национальные идентичности неизбежно вынуждены взаимодействовать друг с другом. Позитивным или негативным будет такое взаимодействие, зависит от многих факторов. Немаловажную роль в этом случае играет и государственная политика, с одной стороны, через законодательную базу, с другой стороны, через воспитание открытой и толерантной личности посредством системы образования. Поскольку именно образование, как социальный институт, обладает средствами для наделения индивида навыками и знаниями, необходимыми для успешного функционирования в обществе как автономного субъекта и как части сообщества. И вопрос в этом случае состоит в том, как сохранить собственную культурную, национальную идентичность (как необходимое основание личности, и как ведущий фактор консолидации сообщества) и в тоже время быть открытым по отношению к другим культурам. И следование принципу толерантности является одним из важнейших условий успешности такого взаимодействия в ситуации бесконечного многообразия культур.

В то же время толерантность не обозначает простого признания плюрализма культур, этому понятию в той же мере свойственен определенный универсализм. А именно для понимания и признания другой идентичности нам необходимо найти общие основания или точки соприкосновения с этой идентичностью.

Поскольку иное до тех пор представляется нам враждебным, пока является для нас неизвестным и неизведанным. Поэтому такими «общими основаниями» для взаимодействия национальных идентичностей и их толерантного отношения друг к другу могут выступать следующие факторы: знания (том, что представляет собой другая культура, которые способствуют пониманию), открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. [1, с. 9]

Таким образом, толерантность является не характеристикой ментальности отдельного народа, сложившейся под воздействием исторических факторов, но важным принципом взаимодействия сообществ (в том числе национальных), который может и должен формироваться, через посредничество социальных институтов, таких как семья, средства массовой информации и, в особенности, образование.

Литература

  1. Толерантность. - М.: Республика, общ. ред. Проф. М.П. Мчедлова, 2004. - 416 с.
  2. Бауман, З. Индивидуализированное общество. - М., Логос, 2002.
  3. Смит, Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. - М., 2004.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с.. 2008

Еще по теме ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ЕГО РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ. Островская Т.В.:

  1. Формирование идентичности личности и национальная мифология: историко-литературный аспект Н.А. Шайдорова
  2. Идентичность, толерантность и идея гражданства[18] М.Б. Хомяков
  3. Толерантность versus идентичность
  4. Идентичность и толерантность: попытка соединения
  5. НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК ОТКРЫТЫЙ ПРОЕКТ: СОХРАНЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ И ПРИУМНОЖЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ КУЛЬТУРНАЯ И ЛИЧНОСТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
  6. ПОСТМОДЕРНИЗМ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР, поиск ИДЕНТИЧНОСТИ И ПОНИМАНИЕ ДРУГОГО, ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ГЛОБАЛИЗМА
  7. Романтизм первой трети XIX века и его роль в формировании исторического мышления
  8. ПОНЯТИЕ АПРИОРНОГО И ЕГО РОЛЬ В КАНТОВСКОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  9. Технологии производства и утверждения национальной идентичности А.В. Лукина
  10. РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ЗЕРКАЛЕ РЕКЛАМЫ: СТРАТЕГИИ РЕКЛАМНОГО ПОЗИЦИОНИРОВАНИЯ Глухов А.П.
  11. Тема 2. Образы «Другого» в процессе формирования новых идентичностей
  12. ШАХОВ Анатолий Сергеевич. КИНЕМАТОГРАФ АРАБСКОГО ВОСТОКА: ПУТИ РАЗВИТИЯ И ПОИСКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ. Д И С С Е Р Т А Ц И Я на соискание учёной степени доктора искусствоведения., 2015