РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ: СОВРЕМЕННЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ФОРМЫ Кутузова Н.А.

Под фундаментализмом обычно понимают идеологию религиозных и религиознополитических течений, которые выступают за возвращение к истокам вероучения (фундаментальным понятиям) и борются за придание вере изначальной чистоты [1, с.

Наиболее часто фундаментализм проявляется в религиях Откровения. В современных условиях он существует в двух формах: мистической (пророческой) и политизированной. Первый тип основан на идее о том, что информация, получаемая адептами мистическим путем, является «фундаментом», истоком личной веры. Распространяется подобная мистическая информация в небольших локальных группах, объединенных ли- дером-харизматиком, который может при определенном стечении обстоятельств провозглашать себя «пророком».

Примером первого типа могут служить псевдохристианская «пророческая школа», функционирующая в городе Жодино, возглавляемая В.Е., который считает себя «воплощением» Зоровавеля и «вспоминает» о подробностях строительства храма во времена Соломона.

Литература, распространяемая среди верующих РПЦ, в том числе и на территории Беларуси также содержит информацию о неизвестных ранее пророчествах: «В Почаев- ской лавре обнаружен манускрипт с пророчествами неизвестного автора о письменах на карточках с тайным именем» (речь идет о личном номере в паспорте и ИНН) [2, с. 41]. Духовное завещание старца Иеронима, датированное 06.06.2001 года предсказывает приход антихриста в 2003 году, который будет совершать зло три года и шесть месяцев [2, с. 47]. Популярностью среди определенной группы верующих РПЦ пользуются «пророчества отрока Славика», умершего в 1993 году, в чьих предсказаниях фигурируют и бесы, и инопланетяне, и антихрист и даже черви с зубами, живущие в турецких песках [2, с. 284 - 302].

Подобные харизматические культы далеко не всегда бывают безобидными. Нелепые вероучения пропагандируются лидерами-харизматиками в микрогруппах последователей, которые зачастую пытаются реализовать социальные эсхатологические проекты. Пример тому - группа последователей П. Кузнецова, ожидающая Апокалипсиса весной 2008 года в пещере под Пензой. Данный вид фундаментализма можно считать «тихим», лидеры не призывают к масштабным социальным потрясениям, политическому протесту, ориентируется на узкий круг адептов. Именно адептам предписывается реализовать альтернативный, но «фундаментальный» социально-религиозный проект: разорвать семейные узы, отказаться от официальной церкви, от официального образования, медицинских услуг, документов, не использовать товары, маркированные штрих-кодом.

Фундаментализм подобного рода, несмотря на ограниченный круг его последователей, обладает мощным деструктивным потенциалом, ставя под сомнение социально значимые ценности и отношения. Он составляет основу для формирования религиозного и социального фанатизма, который подкрепляется убеждением исключительности собственной идеологии и готовностью к самопожертвованию во имя идеи (вероучения).

Политизированный фундаментализм - явление, распространенное в околоцерковных маргинализированных кругах, но выполняющее определенный политический и идеологический заказ. Развивается данный тип фундаментализма преимущественно в периоды трансформации социально-экономических и политических отношений и производит громкий, демонстративный эффект от спланированных протестных мероприятий. Ряд лидеров и идеологов РПЦ (епископ Анадырьский и Чукотский Диомид, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и другие) выступают с громкой критикой процессов глобализации, экуменического движения, призывают к отказу от ИНН, социальных и страховых номеров, электронных паспортов, рассматривая их как «печать Антихриста или число Зверя», выступая против электронной унификации и «экуменизма - церкви глобализма сатаны»: «Полуживая Россия изо всех сил стремится избежать грозящей пагубы, поэтому ее современная гражданская и духовная жизнь характеризуется мучительным поиском путей восстановления святынь веры, основ идеологии национального возрождения, способов воссоздания законной преемственности государственной власти» [3, с. 5]. В выступлении митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на VIII Всемирном русском народном соборе «России брошен вызов глобализма» говорилось о том, что «истинными целями христоненавистников являются: разрушение христианского мира с его духовными ценностями и традициями; всеобщая компьютеризация и создание всемирного сетевого общества; построение богоборческого Нового Мирового Порядка - царства антихриста» [3, с.

В Беларуси уже за последние несколько лет сформировалось мощное протестное движение, объединяющее часть православных верующих РПЦ, которое пока заявляет о себе многочисленными обращениями и жалобами в органы государственной власти (протест против электронной маркировки различных объектов). Идеология движения эклектична, но идеи монархизма, русофильства, антисемитизма подаются как «фундамент» православной веры и культуры.

Таким образом, современный религиозный ренессанс неразрывно связан с различными формами религиозного фундаментализма. Основные тенденции его развития во многом задает государство, инициируя появление новых атрибутов современной жизни: безналичных платежей, штрих-кодовой маркировки, чипизации домашних животных. Современный фундаментализм во всех его идеологических и организационных формах является реакцией на социокультурную модернизацию и глобализм.

Литература

1. Фундаментализм. Сборник научных статей / Отв. ред. З.И.Левин. - М.: Институт востоковедения РАН - Издательство «Крафт+», 2003. - 264 с.
2. Старцы о глобализации и об антихристе. Церковь глаголет устами богомудрых отцов. Кн.3. / Сост. игум. Симеон. - М.: Империум Пресс, 2006. - 328 с.
3. Россия, пробудись! В защиту Отечества. Кн. 4 / Сост. игум. Симеон. - М., Империум Пресс, 2005. - 384 с.