<<
>>

ТРЕНИРОВОЧНЫЙ ТЕКСТ № 10

В. Носевич

ЗАГАДКИ ПОЛЯКУЛИКОВА

О              Куликовской битве за 610 лет писано-переписано. Ее непосредственный результат ясен: русская рать наголову разбила шедшую на Москву армию татарского хана Мамая.

Кажется, все ясно. Но вокруг этого события, несмотря на все написанное о нем, осталось много загадок. Именно поэтому в данной статье вопросов будет больше, чем ответов. Правда, тот, кто знает о Куликовской битве только по школьному учебнику, вряд ли подозревает об их существовании. В учебнике, как всегда, все упрощено и однозначно. Но давайте разберемся, так ли это.

Для начала затрону вскользь общеизвестное. Знаменитая битва началась туманным утром 8 сентября 1380 года поединком татарского богатыря Челубея с русским витязем — монахом Пересветом, в котором погибли оба. Затем татарская конница и наемная генуэзская пехота Мамая атаковали передовой полк русских, смяли его в ожесточенной рубке и сшиблись с главными силами, состоявшими из полков правой и левой руки и большого полка. В какой-то момент полк левой руки дрогнул и покатился назад, увлекая за собой и центр. Казалось, начнется истребление бегущих, но тут из леса в спину татарам ударил засадный полк.

Мамай же после поражения был свергнут соплеменниками с золотоордынского престола, а затем убит.

Этот сюжет лег в основу повествований, написанных по горячим следам: «Сказания о Мамаевом побоище» и поэмы «Задонщина». И позднее Куликовская битва не раз вдохновляла историков и поэтов — вспомним хотя бы блоковский цикл «На поле Куликовом»:

Пусть ночь. Домчимся,

Озарим кострами Степную даль.

В степном дыму блеснет Святое знамя И ханской сабли сталь...

А между тем уже то неотступное увлечение историков и писателей темой Куликовской битвы является загадкой. Ведь это была лишь одна из многих одержанных русскими в своей истории побед. И она не первая развеяла миф о непобедимости татар.

Вспомним хотя бы происшедшую двумя годами ранее битву на реке Воже. Именно тогда князь Дмитрий впервые открыто вышел из повиновения Орде и добился победы. Мало того, били татар и восставшие тверичи в 1327 году, еще ранее — суздальцы, и князь Даниил Галицкий уже через несколько лет после Батыева нашествия не раз отбрасывал их от границ своих владений.

Мне могут возразить — те победы не были решающими, сменились поражениями. Так ведь разгром Мамая не предотвратил сожжения Москвы — только отсрочил его всего на два года, когда сменивший Мамая хан Тохтамыш двинулся на Русь. Сил для нового отпора не оказалось, татары дошли до стен Кремля без единого поражения, и ордынская дань висела над Русью еще целое столетие.

Могут сказать, что Куликовская битва была самой массовой, самой кровопролитной для своего времени!

И тут все не однозначно. Новейшие археологические исследования показали, что в предполагаемом месте сражения просто не могло разместиться «летописное» их количество — от ста до трехсот тысяч с каждой стороны. По двадцать-тридцать тысяч — это более реально. Но в таком случае масштабная исключительность пропадает— таких битв в ту пору было немало. Вспомним и Грюнвальд, и битву на Ворскле (Ворскла — река на Украине, где армия Великого князя литовского Витовта была разбита ордынскими войсками) в 1399 г., не говоря уже о сражениях Тамерлана (Тамерлан, Тимур. 1336— 1405 гг., государственный деятель Средней Азии, полководец, эмир. Разгромил Золотую Орду).

Возможен и другой аргумент — для Куликовской битвы впервые объединилась вся Русь. Но и это не так. Москва объединила только силы тех княжеств, которые находились под ее политическим влиянием. Другие крупные центры: Новгород Великий, Тверь, Рязань, Смоленск — не только не прислали своих воинов, но, скорее, симпатизировали противникам Дмитрия. А те восточнославянские земли, что входили в Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, и вовсе открыто участвовали в походе главного союзника Мамая — литовского князя Ягайлы.

Вопрос с поведением союзников татар — тоже одна из загадок.

Действия (вернее, бездействие) князя Михаила Тверского более-менее понятны: пятью годами ранее вынужденный капитулировать перед объединенной коалицией Москвы и ее вассалов, он вряд ли в силах был принять активное участие в «игре». А вот как объяснить двойственную позицию Олега Рязанского? Он не раз помогал Мамаю раньше, содействовал и походу Тохтамыша на Москву в 1382 г. Почему же на Куликовом поле Олег не только не оказал военной помощи Мамаю, но перед этим фактически выдал его планы Дмитрию? Имел какой- то хитроумный расчет, не оправдавшийся впоследствии?

А уж действия великого князя Ягайлы — и вовсе величайшая загадка. Несомненно, в его распоряжении была огромная рать. Соединись она с татарскими войсками — и баланс сил кардинально изменился бы не в пользу Дмитрия. Вряд ли у того остались бы какие-то шансы на победу. Но Мамай не дождался обещанной «литовской» помощи. В момент битвы войска Ягайлы бьии совсем рядом, но так и не вмешались в ход событий. Не напали они даже тогда, когда, понеся страшные потери, полки Дмитрия возвращались домой и могли стать легкой добычей. Что это было — несогласованность действий, никудышные разведданные? На мой взгляд, наиболее близко к истине мнение, что Ягайле помешало недовольство православных бояр из его русских владений (нынешних Белоруссии, Украины и Брянщины). Многое прояснила бы литовская хроника событий— но, увы, у Ягайлы не было придворных летописцев.

Не совсем ясно, что происходило и в ставке Мамая. Как вообще он мог так легко поддаться на довольно простую уловку с засадным полком? Положим, Мамай был скорее искусным политическим интриганом, чем полководцем. Но ведь были же у него опытные военачальники. Может, кто-то из них нарочно вел Мамая к разгрому в угоду его главному конкуренту и претенденту на ордынский трон — Тохтамышу? И здесь убедительного ответа нет.

В сущности, мы знаем о Куликовских событиях только со слов одной стороны — окружения Дмитрия Донского. Но даже и «московская» версия не ясна в полной мере.

Во многом гулкий резонанс Куликовской битвы объясняется тем, что она явилась кульминацией массового религиозно-патриотического движения, охватившего Северо-Восточную Русь. Это движение было направлено не только на освобождение от ордынского ига. В сущности, шло становление на древнерусской основе нового этноса великороссов. Не случайно летописцы уделяют такое внимание благословению, которое дал Дмитрию перед боем один из крупнейших духовных пастырей Руси — Сергий Радонежский. Так что «духовный» аспект событий не менее важен, чем военно-политический. Но и здесь не все просто. На одном фланге воинов Великого Князя вдохновляет его ставленник — митрополит Дмитрий (поп «Митяй»). Дмитрий Донской провел его в митрополиты, как мы теперь сказали бы, административно-силовым методом. Митяй был проводником идей той части русского православия, которая верно служила светской власти. На другом фланге обосновался претендент на сан митрополита — грек Киприан. Это был ортодоксальный церковник, сторонник независимости духовенства от князя, участник сложных политических интриг с участием Византии и Литвы, яростный критик терпимости «партии Митяя» к пережиткам язычества. Сергий Радонежский примыкал именно к этому крылу,, поэтому его благословение можно расценивать как временное соглашение противоборствующих духовных сил. Позднее борьба в верхушке духовенства обострилась вновь. Митяя отравили. Есть версия, что сдача Москвы Тохтамышу — дело рук «партии» Киприана. Но, повторяю, мы очень мало знаем обо всем этом.

Словом, Куликовская битва и посвященные ей хрупкие пергаменты древних летописей хранят еще немало тайн. А ведь это один из наиболее изученных эпизодов в истории. Сколько же таких загадок связано с другими событиями! И тех, кто не удовлетворится «исчерпывающими» объяснениями учебников, ждет немало интересного.

«Парус», 1990, № 9 

<< | >>
Источник: Н.Л. Мышкина, Л.В. Кушнина, И.В. Беляева, Л.К. Гейхман, Н.Н. Перчаткина. Гибкое скорочтение — ваш ШАНС. Путь к творчеству и профессионализму в чтении (с текстами для тренировки). 2006

Еще по теме ТРЕНИРОВОЧНЫЙ ТЕКСТ № 10:

  1. Поэтический текст как риторический образец. «Текучесть» текста, заимствования и центоны
  2. Правильность текста и правильность корпуса текстов Откровения, вероисповедная ось Писания
  3. 3. Понимание текста как предмет филологической герменевтики Филологическая герменевтика - научная дисциплина, изучающая процессы понимания текста.
  4. Г. Музыкальные произведения с текстом и без текста, музыкально-драматические произведения.
  5. КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ
  6. А. Тексты.
  7. Глава 3 ТЕКСТЫ ПОДЛИННИКА
  8. Канонизация христианских текстов
  9. ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
  10. Текст письма
  11. Ч а с т ь     п е р в а я Субстанциальная сторона понимания текста
  12. Глава IV. Смысловое богатство текста.
  13. Глава V. ВОЗМОЖНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ ТЕКСТОВ
  14. Глава I. Типология понимания текста
  15. Глава З ВОСПРИЯТИЕ И ОЦЕНКА ТЕКСТА
  16. Приложение ТЕКСТЫ ЖОРЖА БАТАЯ
  17. 6. ТЕКСТЫ АРТУРОВСКОГО ЦИКЛА.