СПЕЦИФИКА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В ФОРМИРУЮЩЕМСЯ МНОГОПОЛЯРНОМ МИРЕ Павловская О.А.

В настоящее время чрезвычайно актуальным является вопрос о будущем порядке мироустройства. В этой связи рассматриваются идеи однополярности (США как единственная сверхдержава), биполярности (США и Китай), многополярности.

Многополярность в системе международных отношений следует расценивать: 1) как необходимое условие сдерживания негативных последствий глобализации в политической сфере («превращения глобализации в позитивный фактор» - ООН); 2) как способ повышения значимости и эффективности действия моральных императивов в отношениях между акторами внешнеполитической деятельности; 3) как политическую основу для реального синтеза общечеловеческих и традиционных ценностей в целях гуманизации социальных отношений.

В современных условиях, когда остро ощущается необходимость в формировании мировоззренческих и идеологических основ настоящего и будущего мироустройства, естественно возникает вопрос: способна ли западноевропейская цивилизация как выразительница буржуазной демократии и носительница либеральных ценностей выполнить эту функцию? Как показывает практика, ответ на этот вопрос, скорее всего, может быть отрицательным. Связано это, прежде всего, с системным кризисом западной культуры, который начался еще в начале ХХ века, в дальнейшем продолжал усугубляться и в настоящее время воочию можно наблюдать его пагубное, разрушительное влияние на духовнонравственный мир личности. Главной причиной этого кризиса, по мнению А. Швейцера, является утрата первоначальной связи миро- и жизнеутверждения человека с этическими идеалами.

В настоящее время об этом убедительно свидетельствуют самые различные явления и процессы. Так, общество потребления способствует формированию индивидуальной гедонистической позиции не в лучших своих проявлениях; широкие возможности для ощущения и проявления индивидуальной свободы, не сопряженные с чувством ответственности, выливаются в различные формы вседозволенности; представления о любви достаточно часто ограничиваются лишь получением сексуальных удовольствий; отсутствие нравственных идеалов и принципов ведет к возникновению извращенных желаний, гипертрофированных чувств, необузданных страстей, безрассудных действий и т.п.

Следует признать, что несомненной исторической заслугой либерализма как идеологической основы буржуазного общества является выделение индивида как самостоятельной силы в системе общественных отношений, ратование за создание благоприятных условий для раскрытия и свободной конкуренции индивидуальных способностей и возможностей, отстаивание идеи прав человека как важнейшей демократической ценности. Но в то же время недооценка, игнорирование нравственных идеалов и императивов как важнейших регуляторов индивидуального сознания и поведения позволило в системе отношений «свободного» общества проявиться индивидуализму в различных своих негативных формах.

Происходящая в мире информационная революция не только значительно меняет характер и содержание экономических отношений, но и оказывает влияние на сферу реальной политики. Владение новейшей научно-технической информацией, распространение высоких технологий усиливает на международной арене позиции стран, являющихся лидерами процесса информатизации. Следует отметить, что экономически развитые государства, взявшие на себя инициативу в информационном процессе, далеки от ведения открытой захватнической политики, но, все равно, действуя на экономическом уровне, они стремятся решать и политические задачи по усилению своего влияния в мире, как правило, при этом оставляя в стороне проблемы морального характера.

В настоящее время в системе международных отношений отчетливо стало проявляться противоречие между современным НТП, создающим мощную материально-техническую базу для совершенствования социально-экономических отношений, и «старыми» целями и методами политического сопровождения этого процесса. Осложнение современной ситуации определяется также тем, что информационная революция заметно опережает процесс формирования новой цивилизационной парадигмы со свойственными ей духовно-нравственными ценностями. Это говорит о том, что распространение и внедрение по всему миру новых научно-технических достижений может вполне успешно осуществляться, как и в прежние времена, экстенсивным путем, способствуя тем самым, прежде всего, совершенствованию материально-технической базы общества и не затрагивая его духовно-нравственных основ, оставляя их в старых консервативных рамках.

В социокультурном плане по существу сохраняются восточная и западная цивилизационные модели духовно-нравственных отношений. Восточное традиционное общество предлагает четкий, размеренный ритм и строгий порядок духовной жизни индивидов и оставляет по существу бесперспективным личностное развитие человека. В противоположность ей западная цивилизационная модель предоставляет личности широкие возможности для своей самореализации, допуская при этом свободу нравов, моральный релятивизм, что без должной просветительско-воспитательной деятельности, в конце концов, выливается в позицию морального нигилизма.

В настоящее время, когда происходит формирование новой цивилизации, особую актуальность приобретает проблема соотношения традиций и инноваций. Наиболее остро эта проблема проявляется в духовной сфере. С одной стороны, отчетливо обозначилась проблема интеллектуального и нравственного потенциала личности как реальной силы инновационного развития общества, с другой, в условиях разбалансированности системы моральной регуляции востребованными становятся культурные традиции народов.

Традиции связаны, прежде всего, с национально-культурным развитием человека. Национально-культурная составляющая представляет собой источник относительной стабилизации человеческих отношений в рамках определенной социальной общности. Инновации индустриального общества связаны с интеллектуальным развитием человека, основные результаты которого послужили почвой, с одной стороны, для мощнейшего экономического и научно-технического прорыва, с другой, для обретения индивидуальной свободы, которая без должного морального совершенствования человека способна порождать различные проявления социального зла. Инновации постиндустриального общества должны быть связаны с личностным развитием человека.

Современным мировым сообществом все более начинает осознаваться значение морали в стабилизации социально-политической обстановки, в развитии международных отношений. Об этом убедительно свидетельствует Всеобщая Декларация, принятая на «Саммите тысячелетия», юбилейной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в сентябре 2000 года. В этом документе особо подчеркивается важное значение для развития международных отношений в ХХ1 веке таких фундаментальных ценностей, как свобода, равенство, солидарность, терпимость, уважение к природе, взаимная ответственность. Среди ключевых целей будущего развития мирового сообщества, наряду с поддержанием мира, обеспечением безопасности, правом на развитие и искоренение нищеты, охраной окружающей природы, реализацией прав человека и демократических принципов, особо выделяются и такие, как благое управление и защита уязвимых («детей, а также всего гражданского населения, которое испытывает наибольшие страдания в результате стихийных бедствий, геноцида, вооруженных конфликтов и других чрезвычайных гуманитарных ситуаций»), в чем весьма определенно усматривается нравственное содержание.

Необходимо подчеркнуть, что в дальнейшем значение морали в решении международных вопросов будет заметно возрастать, особенно в процессе утверждения нового миропорядка, связанного с переходом к многополярной системе. Это выражается, прежде всего, в том, что ведущей действенной силой должен и может стать моральный авторитет государств, который будет базироваться не на военной силе, а на конструктивной, созидательной деятельности во имя мира и гуманности.

Работа выполнена при поддержке БРФФИ, договор № Г07-169.