Общее благо

В истории общественной жизни общим благом было - за исключением крайних случаев - политическое устройство общества, обеспечивающее общественное благосостояние. Такое государство было в состоянии обеспечить при помощи своих институций реализацию экономического и политического порядка.

Недавние политические события (американо-иракская война 2003 года) показали, однако, что о политической глобализации следует говорить с большой осторожностью [4, с. 269]. Как оказалось, сфера политики не поспевает за экономической сферой, возникающие ныне союзы и объединения государств, скорее, соревнуются между собой, чем дополняют друг друга [5, с. 255]. Политическое будущее мира, как представляется, приобретет форму общности, объединяющей несколько сообществ (союзов), существоваших ранее, либо могущих возникнуть в будущем на основе государств, равных по уровню хозяйственного и культурного развития. В связи с этим следует задуматься над тем, какова в свете подобной перспективы будущность общего блага. Будет ли оно сформулировано в рамках предполагаемого сообщества (конкурирующего с другими сообществами), либо оно возникнет в некоей общей для всего мира форме. Каким оно будет? Чем это благо будет обосновано? А может, наступает время отождествления индивидуального блага с благом общим, или же исчезновения какой бы то ни было общей ценности? Наконец, может ли столь сильно измениться человеческая природа, чтобы угасло стремление к общему благу (и, следовательно, сохранились лишь единичные, частные интересы и мотивации).

2. Какое общее благо?

Если данную проблематику рассмотреть глубже, то окажется, что попытки обнаружения некой общей ценности в экономически (и культурно) глобализирующемся пост- современном мире не дают никакого результата. Ни стремление сохранить окружающую среду не может послужить такой ценностью, поскольку отсутствует единство даже среди энвироментальных группировок. Ни права человека, заключенные во Всеобщей декларации прав человека ОНЗ, поскольку появились конкурентные документы в виде Каирской декларации прав человека в Исламе или перечень «азиатских ценностей». Не может быть такой ценностью мир на планете, достигнутый благодаря толерантности, которая является орудием исключительно слабых людей. Не может быть даже материальное благополучие, приобретенное на пути капиталистической организации экономической жизни и максимализации доходов при минимализации вклада. Потому как оно, по мнению антиглобалистов, является далеко не идеальной и переходной формой хозяйствования. Совсем недавно для всех стало очевидным, что антиглобалисты были правы - мир переживает усиливающийся финансовый кризис.