ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Таркан И.И.
Термин «инновация» в буквальном смысле означает «нововведение», «новшество»[1, с. 275]. Разумеется, что этот термин применим прежде всего к анализу развития рыночной экономики и, соответственно, его используют по праву исследователи современных экономических процессов, в том числе и белорусские авторы [2].
Авторы учебного пособия «Государственное регулирование инновационной деятельности» подчеркивают, что «понятие «инновация» является относительно новым в мировой экономической литературе и определяется как превращение потенциального результата научно-технического прогресса в реальный, воплощающийся в новых продуктах, технологиях, услугах» [2, с. 28].
Теоретико-методологическому анализу инновации и инновационной деятельности в контексте осмысления процессов переходной экономики и создания основ устойчивого развития посвящено исследование П.Г. Никитенко и А.В. Маркова [3].
Однако в современной литературе термин «инновация» все больше используется для описания процессов общественного развития и выяснения его антропологических оснований. Становится очевидным, что с помощью понятий «инновация», «инновационная деятельность» можно всесторонне охарактеризовать и осмыслить не только развитие современной экономики, но и весь социокультурный сдвиг, происходящий в современном обществе и в самом человеке.
Сегодня все больше говорят не только о разновидностях экономических инноваций, но и об информационных, организационных, коммуникационных, социальных и других инновациях, имея в виду формирующийся неизвестный ранее вектор социального бытия человека. Скорость техноэволюции непрерывно возрастает, и с каждым днем в инновационный процесс вовлекается все больше людей, стран и народов.
Продуктивной является мысль белорусских авторов о том, что «преобразуя окружающий мир, человек одновременно трансформирует и свою собственную природу, развивает дремлющие в себе физические, интеллектуальные и другие сущностные (ноосфер- ные) силы.
Вместе с тем, он все чаще сталкивается с многочисленными не только положительными, но и отрицательными последствиями своего воздействия на природу, особенно тогда, когда его деятельность не соответствует законом его развития» [3, с. 7].В этой связи настораживающим симптомом является то, что современная техноэволюция в условиях инновационного взрыва видоизменяет биоэволюционные параметры жизни человека. А это выводит исследователя на философские размышления об антропологических основаниях инновационного развития общества.
На наш взгляд, инновационная деятельность человека при всех ее положительных результатах порождает и серьезные антропологические проблемы. Самой фундаментальной из них является: разница в темпах биоэволюции и техноэволюции, что делает невозможной коэволюцию (совместное гармоничное развитие) человека и биосферы. Ни один биологический вид, никакие макроэволюционные сдвиги не в состоянии «поспеть» за инновационными изменениями, производимыми человеком в окружающей его среде.
Оставаясь существом биологическим, человек давно покинул свою экологическую нишу. Наделенный сознанием и развивая материальную культуру, современный человек живет в совсем иных технико-экономических условиях, нежели его предшественник. Парадоксальность ситуации состоит в том, что, улучшая (как ему кажется) условия своей жизни, человек производит действия, косвенные (а подчас и прямые) эффекты которых лишь увеличивают разницу между его средой обитания и условиями, соответствующими его неизменившейся биологической природе. Такая противоречивость трагична: стремясь к гармоничности своего бытия, человек все больше удаляется от нее и, чувствуя (больше, чем, понимая) тщетность усилий, заменяет гармоничность всевозможными ее суррогатами, чем еще больше обостряет неудовлетворенность собственной жизнью и усиливает социальную деструктивность.
Однако проблема изменения пути развития цивилизации продиктована не одним лишь природно-экологическим аспектом. Не менее серьезные опасности подстерегают человека не только в окружающей среде, но и в нем самом.
Оставаясь биологически неизменным, человек создал для своего обитания среду, необычайно далекую (и все более удаляющуюся) от той, к которой он биологически приспособлен. Это обстоятельство оказывает на здоровье человека сильнейшее негативное воздействие, а фактором, наиболее тревожным в данном аспекте, является угроза распада генома. Помимо роста генетических отклонений, экологическое неблагополучие и явно ненормальные социальные условия (начиная от условий, качества и содержания труда и кончая массовым распространением отупляющих форм досуга) обусловливает появление новых заболеваний, расширение ареалов их распространения. К этому же кругу явлений следует отнести повсеместно наблюдаемые учащение и усиление всевозможных аномалий социального поведения (различного рода социальной аномии), психических заболеваний, суицида и т.п. Можно заключить, что интенсивность глобальных инновационных технологий порождает фундаментальную проблему антропологического будущего человека.Но, наш взгляд, речь должна идти о том, чтобы, не увлекаясь технико-экономическими параметрами инноваций, придать им гуманистический смысл, имея в виду сохранение жизнеспособности индивида в оптимальной для него биосоциальной среде. В этом смысле инновационная деятельность должна развиваться в контексте национальной идеологии, в рамках которой должны быть обозначены национальные приоритеты и духовно- нравственные ценности.
Речь идет, прежде всего, о том, чтобы человек полноценно развивался физически и духовно, не подвергался чрезмерным стрессам, работал в нормальных условиях и не прибегал к формам досуга (навязчиво и практически безальтернативно рекламируемым современными СМИ), которые фактически обедняют личность, а то и разрушают психику. Развитие и усложнение форм социальной жизни человека сопровождается и противоположной тенденцией - появлением, распространением и развитием антисоциальных структур, деструктивных религиозных сект, деятельность которых расшатывает не слишком прочное здание современной цивилизации.
Пожалуй, самый убедительный пример - терроризм, но известно и множество других (от коррупции до торговли наркотиками). Очевидно, необходимы усилия по сохранению и укреплению механизмов, обеспечивающих устойчивость конкретной социальной организации.Итак, первоначально с понятием инновации связывались экономические и научнотехнические успехи, но сегодня с этим понятием связывают как положительные, так и возможные негативные проявления социокультурной динамики, о которой речь шла выше. Необходимо говорить не о пределах роста инновационной деятельности (таких пределов вообще нельзя установить), а о том, чтобы инновационная деятельность человека не разрушала сложившуюся исторически экологическую и социокультурную нишу его существования.
Процессы инновационного развития белорусского общества нуждаются в разработке антропологических оснований инновационной деятельности. На наш взгляд, в разработке указанной проблематики ключевой должна стать идея устойчивого развития. Именно на этот аспект обращают внимание белорусские исследователи [3].
Устойчивое развитие - такое общественное развитие, при котором не разрушается его природная основа, создаваемые условия жизни не влекут деградации человека, и социально-деструктивные процессы не развиваются до масштабов, угрожающих безопасности человека и общества.
Трансформация белорусского общества на основе инновационного развития возможна при условии сохранения национальной природной и социокультурной самобытности, традиций, ценностей и верований, что позволит Республике Беларусь влиться в мировое глобальное пространство с сохранением уникального природного и человеческого ресурса.
Литература
- Крысин, Л.П. Толковый словарь иноязычных слов / Л.П.Крысин. - М.: Русский язык, 2003.
- Мясникович, М.В. Государственное регулирование инновационной деятельности / М.В. Мясникович, Н.Б. Антонова, Л.Н. Нехорошева. - Минск: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2005.
- Никитенко, П.Г. Инновационная деятельность и устойчивое развитие / П.Г. Никитенко,
А.В. Марков. - Минск: БИП-С, 2003.
Еще по теме ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Таркан И.И.:
- ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА Бабосов Е.М.
- ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В УСЛОВИЯХ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Казаручик Г.Н.
- ПРОБЛЕМА ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО СТИЛЯ МЫШЛЕНИЯ В ИННОВАЦИОННОМ РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА Широканов Д. И.
- ТАРКА-САНГРАХА ТАРКА-ДИПИКА Перевод, комментарий и историко - ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИ
- ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: ИННОВАЦИОННЫЙ ПОИСК КУЛЬТУРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
- Е. П. Островской. Тарка-санграха (Свод умозрений). Тарка-дипика (Разъяснение к Своду умозрений). Пер. с санскрита, введение, комментарий и историко-философское исследование. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. — 238 с., 1989
- Антропологический аспект этногенетического исследования
- 3.3 Ересь агноитов и антропологический аспект единства субъекта в Христе
- СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО: СИНТЕЗ ГУМАНИТАРНОКУЛЬТУРНЫХ И НАУЧНО-РАЦИОНАЛЬНЫХ СТРАТЕГИЙ РАЗВИТИЯ ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В НАУЧНОМ ПОЗНАНИИ ЭТОС ПОЗНАНИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИИ Алексеева Е.А.
- ПРИВЕТСТВИЕ УЧАСТНИКАМ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКО- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: БЕЛАРУСЬ, РЕГИОН, МИР» ПЕРВОГО ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ПРЕЗИДИУМА НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ АКАДЕМИКА НАН БЕЛАРУСИ П.А. ВИТЯЗЯ
- Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с., 2008
- СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ
- ИННОВАЦИОННАЯ СТРАТЕГИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА Лазаревич А.А.
- ПУТИ РАЗВИТИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИННОВАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ В КАРЕЛИИ М. В. Сухарев
- ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ - НЕОТЪЕМЛЕМАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ Губарев Н.И.
- ИННОВАЦИОННЫЕ ПУТИ КОЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ И ВОЗРАСТАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА Захарова Н.Е.