<<
>>

Петр Дамиани

Некоторую известность уже в Средние века получил только Петр Дамиани (Petrus Damiani) (ок. 1007— 1072) — итальянский средневековый теолог и философ, кардинал-епископ Остийский. Он первым сформулировал положение о том, что философия является служанкой теологии: «Философия должна служить Священному Писанию, как служанка — своей госпоже».
Эту идею детально развил позднее Фома Аквинский: теология не следует другим наукам как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним, как к подчиненным ей служанкам. Идея подчиненного положения философии не означала, однако, в эпоху Средневековья принижения философии и ограничения суверенитета разума. Допущение соучастия разума и основанного на нем философского знания в решении теологических проблем являлось, напротив, высокой оценкой возможностей рационального познания. Петр Дамиани, взгляды которого получили широкое распространение в основном на его родине и в Германии, настаивал на самом широком использовании Библии и писаний отцов церкви в борьбе с инакомыслием и ересями. Он существенно способствовал укреплению авторитарности средневекового, и в частности теологического и философского мышления. Как будет показано далее, авторитарность и догматизм — неотъемлемые элементы той интеллектуальной атмосферы, в которой только и способна существовать диалектика. Выражая общую, но редко выходившую на поверхность тенденцию своей эпохи, Петр Дамиани ограничивал действие логического закона противоречия. Бог не подчиняется данному закону, поскольку он не подчиняется вообще никаким законам. Даже человеческое познание бога требует соединения несовместимого. Ранее эту идею отстаивал Псевдо-Дионисий (Арео- пагит), позднее — Николай Кузанский и др. Познание небесного мира и его связей с земным миром стоит, таким образом, выше логического требования непротиворечивости. Нельзя утверждать вместе, скажем, «Трава зеленая» и «Трава не является зеленой» или «4 — четное число» и «4 не является четным числом», ибо это нарушает закон противоречия. Этот закон, сформулированный еще Аристотелем, был хорошо известен в Средние века. Но как только мы переходим к рассуждениям о боге, закон противоречия странным, можно сказать мистическим, образом перестает действовать.
<< | >>
Источник: А. А. Ивин. ДИАЛЕКТИКА ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Моногра фия. 2016

Еще по теме Петр Дамиани:

  1. 5.5 Еще две триадологии: Петр Каллиникский и Дамиан Александрийский
  2. 8.4 Главные противоречия среди монофизитов
  3. 1 Историческая обстановка
  4. 2.2 Церковное единство с монофизитами в Армению- собор Quinisextum
  5. 1. ОТКАЗ ОТ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ (монашеско-мистическая традиция)
  6. Глава IX. ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА XI СТОЛЕТИЯ
  7. 6.5 Фундаментальные принципы этики
  8. 25. Что относится к важнейшим принципам средневековой христианской философии?
  9. Методы классического философского познания
  10. Примечания Часть I К Введению и главе I
  11. ГЛАВА VII. Материальная жизнь (X — XIII вв.)
  12. 7 ОБВИНЕНИЯ
  13. 1. РУССКИЕ И ЛИТОВСКИЕ ЛЕТОПИСИ
  14. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
  15. Академическая экспансия КАК ОБОЮДООСТРЫЙ МЕЧ: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ МИР
  16. Внутренняя автономия университета Первый этап уплотнения сетей
  17. Концентрация интеллектуального творчества СРЕДИ СОВРЕМЕННИКОВ