БЕССИЛИЕ

Часто возникает сильная негативная реакция на концепцию бессилия со стороны той же самой эго-структуры, которая ложно претендует на власть. Она оказывается под угрозой. У этого учения на самом деле нет догмы.

Учение говорит: «Ищите сами. Понаблюдайте за своими действиями. Если вы контролируете их, почему тогда вы не можете делать это лучше? Если вы контролируете это, если вы в силах заставить это случиться, тогда откуда берутся несовершенства? Почему вы не более добрый, щедрый и открытый человек?» Вы говорите: «Ну, у моего контроля есть границы». Но если у контроля есть границы, тогда у нас получается интересная семантическая дискуссия на тему того, где тут свобода. Учение указывает на исследование, будь то вопрос Раманы «Кто я? Кто желает знать?» или Рамеша «Кто деятель? Каков источник действия?».

В процессе исследования часто обнаруживается, что эго не обладает властью, не является источником, которым пытается казаться. Такое прозрение часто ослабляет притязания эго. Это не вопрос того, хочет ли эго ослабить само себя. Вопрос такой: «Хочет ли Тотальность, чтобы эго было ослаблено?» Если часть функционирования Тотальности такова, что эго должно быть ослаблено, тогда может возникнуть тяготение к этому учению и попытка исследования, которая прольет свет на высокомерие эго.

В фильме «Волшебник страны Оз» есть такая сцена: главная героиня фильма Дороти после долгих поисков наконец-то находит дом Волшебника. Когда занавеска откидывается, обнаруживается, что Волшебник — это маленький человечек, нажимающий на рычаги, на самом деле никакого Волшебника нет. Это именно то, что делает учение оно откидывает занавеску, но не слишком часто и не во множестве случаев, потому что в большинстве своём люди ни капельки не заинтересованы в этом, у большинства нет даже слабой заинтересованности.

ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

Сегодня я разговаривал с человеком, который сказал: «Всё хорошее в моей жизни — это результат действий Бога. Всё плохое в моей жизни — это результат моих действий». Он верит, что всё хорошее — Бог, а всё плохое — «я». В любом другом контексте это будет считаться сильно заниженной самооценкой, но в «духовной» сфере эта концепция очень распространена. Это основа первородного греха. Католики возвели эту концепцию в ранг закона. Первородный грех: вы порочны с момента зачатия.

Я не верю в то, что мы порочные существа. Когда я смотрю вокруг, я вижу совершенную вселенную. В некоторых местах это совершенство красоты. В других местах это совершенство невыносимо уродливо и болезненно. Как различающее существо, я предпочитаю красоту уродству, удовольствие боли, радость печали. Но всё это понимается как аспекты единого Источника.