РЕЗОНАНС

Интересно, что нас в конце концов привлекает какой-то один духовный учитель или учение. Когда я встретил моего гуру Рамеша, я не искал гуру, однако получилось, что я беспомощно влюбился в маленького индийского банкира.

Я описываю резонанс как связь между двумя объектами. В данной модели объект-ученик — это всегда человеческое существо. Объект на другом конце резонансного уравнения может быть человеком или каким- то неживым объектом, например горой. Широко известен случай, когда гора была гуру-объектом для ученика по имени Рамана Махарши. В этом случае для Раманы видеть, быть рядом или представлять в воображении гуру-объект Аруначалу означало получить явное переживание Гуру — Присутствия, Тотальности, Бога — как бы вы это ни назвали. Для него

это было очевидное переживание.

В этой модели, когда есть резонанс между двумя объектами, Гуру появляется из этого резонанса.

Мы говорим так, потому что такова природа переживания. Точно так же мы говорим, что солнце садится, хотя солнце на самом деле не движется. Солнце по отношению к нам неподвижно, но мы воспринимаем это событие как закат солнца. Поэтому, даже если мы понимаем, что именно резонанс, а не гуру-объект, вызывает переживание Гуру, мы всё равно считаем гуру-объект Гуру. Учитывая, что резонанс, а не гуру-объект вызывает это переживание, мы понимаем, почему один ученик может не испытывать резонанса, или Г уру, с тем же самым гуру- объектом, с которым у другого ученика возникает резонанс. В отсутствие резонанса есть просто два независимых объекта.

Только ученик может испытывать резонанс. Для ученика существует переживание Гуру. Гуру-человек (человеческий объект, который может находиться на другом конце резонансного уравнения) испытывает резонанс только в отражённом виде — чудесно находиться в присутствии преданности, любви и открытости, которые возникают из резонансной связи. Это прекрасно для любого человека, не только для гуру. Такой опыт обогащает всякого, кому довелось его пережить.

Когда человеческий гуру-объект знает, что не является источником резонанса, тогда такой обмен не вызывает дальнейшей вовлечённости. Однако в некоторых случаях возникают уродливые искажения, когда человеческий объект на противоположном конце резонансного уравнения видит сидящих напротив учеников, понимает, что они видят Бога, и думает: «Они смотрят на меня и видят Бога. Значит, в силу самого этого факта, я и есть Бог». Вам не захочется слепо верить такому учителю. Эго, когда оно присутствует, раздувается от мысли, что «я» (то есть эго) есть Бог, а такая вовлечённость не может быть привлекательной.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ

Люди часто начинают интересоваться духовным поиском, испытав опыт Единения. Диаграмма внизу описывает структуру такого опыта — опыта, который иногда путают с пробуждением. В нём данный индивидуум идёт по жизни, и в какой-то момент чувство, что он отдельная, наделённая эго сущность, отпадает. Жизнь продолжается, но без чувства «меня», придающего ей личностные качества. Жизнь и её проживание становятся безличными — они прекрасно происходят как часть единого функционирования Тотальности. Затем индивидуальное «я» возвращается и говорит: «Это было Оно. Это была Истина. Таким всё должно быть. Я хочу, чтобы это вернулось». Но «это» — отсутствие «меня», которое хочет, чтобы оно вернулось!

Здесь есть ещё один интересный аспект. Пространство между пропадающим «я» и возвращающимся «я» — присутствие — зависит от «я», наделяющего его качествами переживаемого опыта. Скобки, возведённые «мной» пропадающим и возвращающимся, — это то, что определяет присутствие как вещь, которую можно пережить и познать. Для просветлённого же происходит следующее: организм, называемый просветлённым, идёт по жизни и чувство «меня» как отдельного автора стирается, пропадает безвозвратно, умирает. Жизнь продолжается, но нет «меня», которое могло бы вернуться и наделить это присутствие какими- то качествами. Поэтому просветлённый не переживает присутствие так, как вы, потому что переживаемое вами определяется вернувшимся «я» как «что-то». Просветлённый ЕСТЬ присутствие. Просветлённый не осознаёт это присутствие, не переживает его как присутствие, потому что то «я», которое могло бы вернуться и определить его, уничтожено.