ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ

Спаситель даровал человечеству заповеди.

в них нет укора или категоричных требований к падшему человечеству.

Заповеди Христа—не бездушные приказы и не отвлеченные моральные требования. В них — глубочайшее знание человеческого существа, его болезней и его высокого предназначения. В них

Божественное сострадание людям, подсказывающее Путь к

вечному счастью.

Господь скорбит о человеке и в Своих заповедях указывает на духовную высоту и достоинство, к которым он призван. Поэтому в каждой из заповедей упоминается блаженство, то есть высшее духовное состояние радости, покоя и счастья в единении с Богом.

Здесь предложены условия, следуя которым можно достичь богоподобия и жизни вечной. Заповеди Спасителя отображают Божественные совершенства, в полноте явленные в жизни Самого Христа. Поэтому исполняющий их уподобляется Христу. 1лаженные нищие

Нищета духовная есть

и

смирение, то есть сознание полной духовной немощи и нечистоты перед Богом, признание своего полного бессилия в добре без помощи Господа. Это - глубокое внутреннее убеждение,

что все духовные и телесные блага мы можем иметь только как дар Творца.

Вы, наверное, скажете, что современному человеку трудно понять смысл данной заповеди. Мир превозносит людей, как полагают, крепкого духа: тех, кто твердо держится своих принципов и не отступает от них ни на шаг, кто культивирует собственный дух до способности влиять на других людей, на окружающую природу и т. д. В душе таких людей растет свое «я». Помните голого короля из сказки, который верил, что его одели в прекрасные одежды? Так и каждый гордый не замечает собственной немощи, наслаждается мнимыми достоинствами самого себя.

Ты всемогущ, а я бессильный, Ты царь миров, а я убог, Бессмертен Ты — я прах могильный, Я быстрый миг - -Ты вечный Бог!

П. Вяземский

Из математики вам известно, что любое число оказывается несравненно мало перед бесконечностью. Что есть человек по сравнению с Господом? Мы можем быть сильны по- настоящему только Духом Божиим, а для этого надо упразднить в себе абсолютизацию своего «я», стать нищими духом.

На самом деле, для принятия такого убеждения необходимо большое мужество духа. Чтобы сломить в себе кумир своего «я» и из гордого стать смиренным, необходима сила духа.

Смирение есть состояние мира: душа примиряется с Богом, с другими людьми, с самой собой.

Плач, принимаемый Богом, 2. есть глубокое со крушение

духа о своих грехах и утешатся недостоинстве пред Богом.

. Что будет с новорожденным

ребенком, если он не заплачет? Его легкие не раскроются и не смогут принять кислород. Так и человеку для принятия Божественной благодати необходим плач сердца.

Но разве всякий плач угоден Господу? Ведь льют слезы оскорбленное самолюбие, бессильная злоба, неудовлетворенная страсть. Это плачет грех внутри человека. Плач о греховном не очищает душу, а потому не может и утешить.

Не тоска в сердце должна вызывать плач, но любовь к Богу и ощущение нашей удаленности от Него.

Как научиться этому?

Святой Исаак Сирин приводит такой сильный и несколько строгий образ: «У кого лежит родной мертвец перед глазами, того нужно ли учить плачу? Перед тобою лежит душа твоя, умерщвленная грехами, она для тебя дороже всего мира: неужели не будешь плакать о ней?»

Плач о грехах очищает душу, а в очищенную душу приходит благодать, которая утешает. «А когда Бог утешает, то хотя бы тысячи горестей с тобой случились, все победишь» (святитель Иоанн Златоуст). Если мы будем оплакивать свои грехи здесь, то избежим вечного плача в том мире. Плач рождается в сердце, почувствовавшем свою духовную нищету, тогда в нем воцаряются мир, утешение: Такой плач означает, что каменное сердце наконец-то оживает.