<<
>>

Я не может помочь самому Себе

Всевместимость великого Дэ — только Дао оно следует. В вещах Дао неразличимо-туманно. Посредством чего я знаю облик Отца всего множества вещей? Посредством Этого. Ты ведь все уже знаешь.
И Ты знаешь - то, что Ты сейчас делаешь, наверняка не пошло бы «Тебе» на пользу, если бы «Ты» существовал. Но Ты не можешь предотвратить этого. Эта беспомощность - природа Того, чем Ты являешься: беспомощность Бога, или Бытия. Такова природа Бытия в Себе: невозможность помочь Себе. Я не может помочь самому Себе, ведь для помощи потребовался бы «второй». То, что есть сама энергия, не имеет энергии, с которой Оно могло бы что-то сделать. Источник всех идей, следовательно, не решает, что будет струиться из Него в следующий момент. Ты не можешь спастись от самого Себя. Это я называю покоем. Это безволие, или бессилие в Себе, и есть рай. Не существует «другого», который мог бы управлять Тобой. И Ты не найдешь «другого», кем Ты мог бы управлять. Даже самим Собой. В этом красота, но и ужас. И то, и другое одновременно. Пока из этого бессилия «ты» хочешь обрести силу или что-то контролировать, «ты» страдаешь. Уже из-за одного только желания обрести силу. Ты подумай-ка еще раз: в чем здесь «твоя» сила? «Ты» зависишь от воздуха, которым «тебе» приходится дышать; «ты» зависишь от еды; «ты» зависишь от того, что по утрам солнце снова восходит. «Ты» полностью зависишь от того, что «твое» сердце бьется и «твое» тело дышит. Если на пять минут «ты» лишишься воздуха, «тебя» уже не будет. Так чем, по-твоему, «ты» мог бы управлять? «Тобой» постоянно управляет твое тело, твои обстоятельства. Тотальное обстоятельство управляет каждым аспектом. Тебе не убежать от самого Себя. Тебе не попасть в другое место. Ты никогда не сможешь покинуть Здесь и Сейчас. Ты не можешь не быть самим Собой. Ты не можешь избежать ни одной мысли, ни одного чувства, ни одного осознания, ни одного переживания, ни одного обстоятельства.
То, что происходит, происходит неизбежно. Что не происходит, не может произойти. Это бессилие - такая сладость в Себе, которую Ты, правда, не можешь попробовать, потому что являешься ею. Сладость есть, потому что это не требует сладости. 2. УЩЕРБНОЕ - ЦЕЛОЕ Единое невозможно увидеть Ущербное - целое. Искаженное - правильное. Пустое - наполненное. Окончание - начало. Мало - обретение. Множественность - запутанность. Представление о существовании «второго» рождается из представления о том, что существует нечто первое. А поскольку первое не может быть без второго, оно представляет себе нечто второе. Иначе было бы слишком скучно. И, кроме того, невозможно. Уже здесь начинается кризис: требуется нечто второе, нечто другое. Ты создаешь Себе товарища по играм. И его Тебе всегда мало. Тебе всегда мало игры! Как только появляется тончайшее «Я» осознавания, Оно спрашивает Себя: «Я - есть - что?» «Я. ЕСТЬ... ЧТО?...» И тут же приходит ответ: Мир. Внезапно появляются все ответы. Но Ты всегда видишь только один аспект этого. Ты всегда получаешь только крохотную часть ответа. Но это Тебя не устраивает. Ты никогда не будешь довольствоваться частичными аспектами. Ведь в них всегда чего-то недостает. Не важно, насколько хорош обман. Не важно, насколько чудесно Ты введен в заблуждение. Не важно, чем Ты Себе кажешься. И Ты никогда не сможешь увидеть Целое, поскольку Целое не поддается видению. В таком случае Тебе пришлось бы смотреть на самого Себя. Но видения или восприятия не бывает без «второго». Единое, Целое невозможно увидеть. Самое большее: Ты можешь вернуться к Тому, что Ты есть. Причем будучи всем этим. Тогда больше нет частей и нет связей и прочего. Потому что Ты просто есть. Потому что Ты и есть все части, все связи, вся разделен ность. Все места, времена, все существа. В этой всейности невозможна никакая «чтойность». Ты никогда не сможешь быть чем -то, кроме Себя. Ты никогда не сможешь воспринять что-то «другое». И никогда не сможешь даже воспринять самого Себя. Ни «что» невозможно. И поэтому Ты есть все и ничто. 3.
<< | >>
Источник: Карл Ренц. Дао дэ неглиже. 2010

Еще по теме Я не может помочь самому Себе:

  1. ОБЯЗАННОСТЕЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМОМУ СЕБЕ Н Н И Г А ВТОРАЯ О НЕСОВЕРШЕННЫХ ОБЯЗАННОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА ПО ОТНОШЕНИЮ К САМОМУ СЕБЕ (С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЕГО ЦЕЛИ)
  2. §22. Тождественность «Я» самому себе.
  3. ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМОМУ СЕБЕ ВООБЩЕ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ О СОВЕРШЕННЫХ ОБЯЗАННОСТЯХ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМОМУ СЕБЕ
  5. Чем Сократ может помочь молодым людям
  6. Тест 12. КОГДА К ВАМ ОБРАЩАЮТСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ, МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ПОМОЧЬ?
  7. ГЛАВА 8 Сперва взывает к исповеданию и слезам, а потом обращает речь к самому себе
  8. 2. ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ УЧИТЕЛЬ, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ РЕБЕНКУ ПЕРЕЖИТЬ ГОРЕ
  9. XIII. МОЖЕТ ЛИ ПРИРОДА ДУШИ ПОМОЧЬ НАМ ПОСТИЧЬ ПРИРОДУ БОГА?
  10. ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ ЛЮБЫМ. РАЗРЕШИТЕ СЕБЕ ЭТО Не вязнуть в прошлом, чтобы создать будущее
  11. Сами по себе, мы выстоим; сам по себе, я не устою
  12. Где может и где не может использоваться когнитивная техника в чистом виде
  13. 1. КАК ПОМОЧЬ СТРАДАЮЩЕМУ РЕБЕНКУ?
  14. «Я сумел помочь институционализации социологии»
  15. Пример 11.6 МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ИДЕНТИФИЦИРОВАТЬ ЭТУ РАБОТУ? ПРИМЕР ТОГО, КАК МОЖЕТ ВВЕСТИ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ ОПИСАНИЕ РАБОТЫ
  16. XVII. ВЫМЫСЛЫ, ПРИЗВАННЫЕ ПОМОЧЬ РАЗГАДКЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЗЛА
  17. О том, что может быть выражено речью и что не может, и о том, что можно узнать и чего нельзя
  18. Самый простой способ сформировать чувство базового доверия у ребенка - доверять ему самому
  19. ПЕРСОНАЛИЗМ ЭММАНЮЭЛЯ МУНЬЕ Христианин может мечтать о революции, совершенной святыми в обществе святых. Но если он признает, что революция необходима для создания новых условий жизни, без которых невозможно возникновение новых, в том числе и духовных, человеческих потребностей, то он не может систематически противостоять этой революции только потому, что она долгие годы созревала без него и независимо от него... Эмманюэль Мунье