ТЕХНОГЕННОЕ ОБЩЕСТВО: ПЕРСПЕКТИВЫ И РЕАЛИИ Можейко П.П.
Два последних столетия человеческой истории характеризуются планетарной экспансией техногенного общества, которое энергично подчиняло себе все новые социальные пространства. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы остается главной в культуре техногенного общества на всех этапах его истории, вплоть до нашего времени.
Преобразующая деятельность рассматривается здесь как основополагающее предназначение человека. Причем, деятельностно активный идеал отношения человека к природе распространяется и на сферу социальных отношений. Пафос преобразования мира способствовал становлению особого понимания власти, силы и господства над природными и социальными ситуациями. Арон иронично замечает: «Только человеческий род втянут в приключение, целью которого является не смерть, а самореализация» [1, с. 245]. В настоящее время перед техногенным обществом встал целый ряд проблем, отказ от решения которых может привести к планетарной катастрофе. Впервые о таком возможном исходе человеческой истории было заявлено представителями ученого сообщества Римского клуба, среди них были и философы. Философия призвана формулировать проблему, а решения ее - это задача общества. Надеяться на то, что философия найдет ответы на непростые вопросы, стоящие перед человечеством, по крайней мере наивно. Я считаю, что принципиально важно не преувеличивать кризисы техногенного общества, являющиеся, возможно, не более чем предпосылками качественных изменений, которые должны произойти, прежде всего, на личностном уровне. Научно-технические революции делают техногенное общество чрезвычайно динамичным, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей и форм человеческого общения. Попытки современных философских концепций определить возникающие общественно-исторические ориентиры, идущие на смену техногенному обществу, отражают лишь некоторые конкретные стороны происходящих перемен, но не раскрывают их сути, так как оперируют причинно-следственными связями, присущими уходящей в прошлое эпохе, и именно поэтому не способны, на мой взгляд, в полной мере служить ключом к пониманию будущего техногенного культурного ареала.Несмотря на претензии Америки как доминирующей выразительницы интересов техногенного общества, нельзя не считаться с интеллектуальной элитой других стран, и в частности, европейских. Тойнби заметил по этому поводу следующее: «В определенном смысле Европа все еще остается центром мира, и в определенном смысле мир все еще подпитывается той Западной цивилизацией, родной дом которой - Западная Европа» [2, c. 330].
Безусловно, техногенное общество нуждается в модернизации. Это, в первую очередь, изменение человеческого сознания по отношению к экологической проблеме, выстраивание принципиально иных установок во взаимодействии с другими культурами, абсолютно другой путь развития цивилизации. Но такую модернизацию невозможно начать без достаточно целостной аксиологической концепции, определяющей место человека и человечества на нашей планете и во Вселенной. Сложно очертить будущие базовые ценности техногенного общества. Важной составляющей в системе ценностей техногенного общества является особая значимость научной рациональности, а так же сциентистского взгляда на мир. Такие воззрения создают уверенность в том, что человек способен, контролируя внешние обстоятельства, на основах рациональности и науки обустроить природу и социальную жизнь. Приоритетный статус науки органично связан с ценностью инноваций, творчества, с ценностью развития и прогресса. В культуре техногенного общества эти ценности, прежде всего, обращены к технологическому развитию и социальным переменам, к которым приводят новые технологии. Такая установка, как показало время, кроме позитивного значения, способствовала появлению и негативных факторов, ставящих под сомнение само существование не только техногенного общества, но и всего человечества. Эксперименты уже не ограничиваются только миром природы, наука пытается не только клонировать животных, но и искусственно создать человека. Поэтому необходимо более строго сформулировать общезначимые этические установки для научного творчества. Пришло время для корректировки сциентистской установки в сторону более гармоничного сосуществования науки и природы, человека и техники. Все эти проблемы обсуждаются философами, но социум относится к этому индифферентно. Сейчас вряд ли возможно полностью и с должной основательностью охарактеризовать современный этап эволюции техногенного общества: необходима историческая дистанция. Философия изложила свою точку зрения и, будем надеяться, голос ее услышан.
Литература
- Арон, Р. Избранное: Введение в философию истории / Р. Арон. - М.: ПЕР СЭ; СПб., Университетская книга, 2000.- 543 с.
- Тойнби, А. Дж. Цивилизация перед судом истории. Сборник / А.Дж. Тойнби. - М.: Рольф,
- - 592 с.
Еще по теме ТЕХНОГЕННОЕ ОБЩЕСТВО: ПЕРСПЕКТИВЫ И РЕАЛИИ Можейко П.П.:
- 11. ПЕРСПЕКТИВЫ ОТКРЫТОГО ОБЩЕСТВА
- ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ ИННОВАЦИЙ: ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ В «ОБЩЕСТВЕ СЕТЕВЫХ СТРУКТУР» Белокрылова В.А.
- ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО: ОСОБЕННОСТИ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Раушан Сартаева
- Можейко И. В.. Пираты, корсары, рейдеры: Очерки истории пиратства в Индийском океане и Южных морях (XV -XX века), 1994
- Иноземцев В. Л.. Современное постиндустриальное общество - природа, противоречия, перспективы. Учеб. пособие для студентов экон. направлений и специальностей. - М.: Логос. - 302 с., 2000
- РИЗОМА И НОВЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ РЕАЛИИ В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНИЗМА Мдивани Т.Г.
- 5.4. Реалии современной отечественной социальности
- СЛ.Бадальян, J1. Г. Костючснко СТУДЕНЧЕСКОЕ СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ : РЕАЛИИ И ПРОБЛЕМЫ.
- Глава II СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА: СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ И РЕАЛИИ
- HI. Чрезвычайные ситуации техногенного характера
- Тема 3. Техногенные аварии и катастрофы
- ТЕХНОГЕННЫЕ ПОРАЖЕНИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ
- Глава 3 ТЕХНОГЕННЫЕ ОПАСНОСТИ И ЗАЩИТА ОТ НИХ
- Тема V. ПРОМЫШЛЕННЫЕ АВАРИИ И ТЕХНОГЕННЫЕ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ СИТУАЦИИ
- 2.3. Техногенные катастрофы
- 2. Техногенное воздействие на природу