КОНСТРУКТИВИСТСКИЙ ПОДХОД К НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ: СУЩНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ Осипчик В.В.

На данном этапе развития философского и культурологического знания конструктивистский подход к национальной культуре может обладать значительным методологическим и эвристическим потенциалом.

Э.              Геллнер, Э. Хобсбаум, Х. Бхабху и другие.

Но, если для понятия «нация» данный подход является достаточно разработанным, то кажется достаточно перспективным использовать его и для анализа национальной культуры. Здесь в каком-то роде существует особого рода белое пятно: начиная говорить о национальной культуре, как и вообще о национальном, зачастую не проясняется само понятие национальной культуры, а оставляется как бы в своей самопонятности. Национальная культура зачастую объясняется в чисто дескриптивном аспекте, избегая его понятийной, теоретической определенности, что особенно актуально при анализе современных процессов, например, при анализе поликультурности. Именно такая дескриптивная направленность характерна для многих методологических подходов к анализу национальной культуры. В данном случае конструктивистский подход выступает ценной альтернативой.

Конструктивизм позволяет избежать такого взгляда на культуру, согласно которому национальная культура предстает как нечто завершенное, как «застывшая» форма.

При анализе национальной культуры на основании конструктивистского подхода национальная культура, так или иначе, выступает объектом двойного конструирования. В первом случае аналитического конструирования, как и самого концерта национальной культуры, который возникает на пересечении в свою очередь неоднозначных понятий «нация» и «культура», так и самой системы взаимосвязанных культуральных значений.

Во втором случае имеет место процесс конструирования самой социальной практики национальной культуры, возможное моделирование процесса самоидентификации и развития национальной культуры. Конечно, такой подход характерен, прежде всего, для анализа самого феномена «нации», сквозь призму которого, так или иначе, анализируется феномен национальной культуры. «Для большинства исследователей, - пишет российский ученый В. Малахов, - нации как государственно-политические сообщества и этносы как культурные сообщества представляют собой социальные - или, если угодно, социально-исторические конструкты. Они производятся определенными политическими и идеологическими условиями, в том числе усилиями каких-то людей. Они не есть нечто само собой разумеющееся, не есть данность, не есть субстанция, акциденцией которой является национальное государство, не есть сущность, явлением которой выступает национальная культура» [1].

Национальная культура в процессе опосредованного конструирования обуславливается: 1) наличием внутренней целостности, во всяком случае, об этом можно говорить; 2) отличительными признаками, позволяющими определить себя, маркировать сообщество, наделять его способностью, прежде всего, определяться политически, заявлять о себе как об «особом», иметь возможность отделять себя от другого культурного сообщества; 3) системой взаимосвязи существующих культуральных паттернов и значений. С.П. Кара-Мурза пишет: «Те культурные черты, которые используются в качестве этнических символов для сплочения общности и различения ее с «чужими» (этнические маркёры), сознательно отбираются из культуры. Им придается смысл знаков принадлежности к этносу и этнической солидарности, при этом что-то отсеивается и забывается, а что- то принимается общественным сознанием и даже приобретает священный смысл» [2]. Но все же это означает, возможно, допущение существования, если не этнического ядра, то набора устойчивых и укорененных этно-культурных значений и символов, что позволяет, так или иначе, чувствовать «свою» культуру. В этом видится определенное ограничение конструктивистского подхода, так как все же культура имеет «привязку» к соответствующему топосу как пространству аккумуляции образов и смыслов, то в случае конструктивизма этот феномен остается необъяснимым.

Литература

1. Малахов, В. Преодолимо ли этноцентричное мышление? - М., 2006.
2. Кара-Мурза, С.П. Демонтаж народа. - М., 2007.