<<
>>

КОНФЛИКТОЛОГИЯ КАК СПОСОБ СОЕДИНЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКИ С ОБЩЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКОЙ В РОССИИ И МИРЕ В ЦЕЛОМ Степанов Е.И.

Как представляется, одну из основных слабостей теперешнего состояния социальной диалектики составляет неразработанность проблематики разрешения социальных противоречий, то есть - именно того ее аспекта, который способен тесно связать ее с проблематикой современной конфликтологии.

Недостаточное внимание отечественных обществоведов к этой стороне исследования социальных взаимоотношений вполне объяснимо для России дореформенного периода, когда господствовала тоталитарная идеология с ее идеей принципиальной бесконфликтности советского общества, все отношения которого будто бы пронизаны идейным единством и согласием. Однако ныне, когда провозглашен отказ от тоталитаризма и его идеологии и переход к демократическим принципам общественных взаимоотношений, интенсивная разработка данной проблематики становится все более настоятельно необходимой. При этом, как представляется, одна из наиболее актуальных проблем заключается в том, чтобы осмыслить и освоить такие социальные механизмы, которые позволили бы эффективно учитывать постоянно возникающие в устремлениях различных социальных субъектов - самостоятельных и самоопределяющихся - расхождения и противоречия в виде социальных напряжений и конфликтов и неизменно приводили бы их к соответствующей демократическим взаимоотношениям форме общего единства и согласия, сознательно признаваемого и достигаемого в ходе урегулирования возникших конфликтных противоборств. В задачу дальнейшего развития социальной диалектики, как общей теории социальных противоречий, входит, тем самым, обеспечение мировоззренческих и методологических - в том числе и конфликтологически значимых - аспектов решения этой проблемы.

Следует с самого начала ввести в осмысление и обоснование данного аспекта социальной диалектики то важное уточнение, что действительной движущей силой в развитии общественных взаимоотношений вообще, демократических в особенности, выступает не противоречие само по себе, а субъект или субъекты, являющиеся его сторонами и активными выразителями.

Поэтому познание процесса разрешения противоречий требует выразить «концептуальную историю» теоретического и практического разрешения противоречий субъектами, которое всегда происходит в определенных конкретно-исторических рамках.

В этом аспекте выражающие те или иные социальные противоречия конфликты предстают как разрешаемое противоречие, как процесс отождествления противоположностей, подключения механизмов и средств снятия их существенных различий, и притом - с помощью собственных устремлений и усилий составляющих эти противоположности субъектов.

Анализ мировой практики развития и разрешения разного рода социальных конфликтов, представленный в работах ведущих конфликтологов, западных и отечественных, показывает, что нередко они поначалу развертываются по такому «сценарию», когда каждая из противостоящих сторон стремится «взять верх» над другой и утвердить свое «определяющее» значение. Однако это ведет к эскалации их насилия одна над другой и, в случае наличия у обеих сторон достаточно больших возможностей для продолжения противоборства, заводит в тупиковую ситуацию, в которой ни одна из них не только не может двигаться вперед, но и в существенных отношениях отбрасывается назад, деградирует, и из которой, несмотря на большие усилия и потери, оказывается весьма трудно выбраться. Таковы, скажем, в международном плане, сложившиеся ныне ситуации в Косово, Ираке, Афганистане, во взаимоотношениях Израиля и Палестины и т.п., а во внутри- российском - то неудовлетворительное положение важнейших сфер труда и быта, в котором оказалась основная масса россиян в результате продавливаемого нынешней властью и бизнесом курса трансформации общества. В таких ситуациях, как правило, лишь признание каждой из сторон равноправности другой и правомерности тех оснований, которые побудили ее к конфликтному противоборству, создает необходимые условия для их примирения и разрешения возникшего между ними существенного противоречия посредством компромисса или консенсуса.

В настоящее время в России на первый план среди проблем, требующих своего незамедлительного конструктивного решения, так стремительно, как ни в одном другом государстве мира - вследствие своей растущей остроты и значимости - выдвигается региональная конфликтогенность. Этому во многом способствуют беспрецедентные масштабы российской территории, ее природно-климатическое и национальное разнообразие. Региональные конфликты существовали всегда, но особую остроту приобрели в последние полтора десятилетия в связи с распадом СССР, опасным разрывом связей между дополнявшими друг друга хозяйственными организмами, гипертрофированным процессом «суверенизации» отдельных регионов, усилившимся воздействием на государственную политику России разнонаправленных внешних влияний, что даже ставит под вопрос целостность российского государства.

Опасное обострение региональных проблем проявилось прежде всего в разрыве хозяйственных, а также социокультурных связей регионов, в трансформации национального вопроса в территориальный. Экономический и национальный сепаратизм, непродуманная конверсия, произвол в переделе собственности, перекосы во внешней торговле, неконтролируемая инфляция, ценовые парадоксы, неимоверное возрастание транспортных расходов в условиях огромных расстояний и т.п., - привели к катастрофическому нарастанию меж- и внутрирегиональных диспропорций. Рыночный механизм их выравнивания пока не срабатывает. Хуже того: в такой огромной стране, как Россия, с ее полярно различными климатическими зонами и неравномерной социально-экономической освоенностью регионов, он зачастую приводит к критическим ситуациям.

Так, согласно экспертным оценкам, полученным в ряде региональных исследований, в настоящее время во многих регионах России имеется определенный уровень готовности к ответным насильственным действиям известной части их населения против некоторых непопулярных шагов региональной власти. Такая готовность является важным показателем возможной трансформации процесса нарастания социальной напряженности в открытые конфликты и требует пристального внимания и учета.

В этой связи все более обостряется и становится настоятельно необходимым - в интересах обеспечения и укрепления общественной безопасности - научно обоснованное решение проблемы определения и реализации политики адекватного воздействия на возникающие во всех российских регионах социальные напряжения и конфликтные ситуации.

Это становится возможным на основе соответствующей оценки и корректировки действий и мотивирующих эти действия политических, экономических, культурных предпочтений их основных инициаторов и активных участников - субъектов политического процесса, а также - благодаря выявлению факторов, содействующих их заинтересованности в урегулировании и разрешении напряжений и конфликтов, а не их интенсификации и эскалации.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с.. 2008

Еще по теме КОНФЛИКТОЛОГИЯ КАК СПОСОБ СОЕДИНЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКИ С ОБЩЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКОЙ В РОССИИ И МИРЕ В ЦЕЛОМ Степанов Е.И.:

  1. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ Вопросы для изучения
  2. ТЕМА 6. ДИАЛЕКТИКА НРАВСТВЕННОЙ, ПРАВОВОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПОДСИСТЕМ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
  3. Глава V. Диалектика как философская система
  4. 5.1. Целостное осмысление проблем человека – сущность теории и практики социальной работы
  5. § 1 Философская метафизика как способ человеческого бытия
  6. ТЕМА 5. МОРАЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ МОРАЛИ и НРАВСТВЕННОСТИ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
  7. 2. Теория структурации Социальные практики как предмет исследования
  8. 7.4. Исчерпанность либеральной концепции государства и гражданского общества и начало {(нормативного поворота» в социально-философской теории
  9. Что такое социальная философия? Как соотносится социальная философия с общественными науками°
  10. ТЕМА 8. КАТЕГОРИИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ КАК СПОСОБЫ структурирования СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
  11. 5.1. Постмодернизм как направление в социальной теории
  12. Глава I ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В XIX в. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ
  13. 4. Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
  14. ТЕМА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ОТРАСЛЬ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
  15. Г л а в а 3. ОТ ТЕОРИИ—К ПРАКТИКЕ
  16. ТЕМА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
  17. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика как два противоположных взгляда на развитие. Основные принципы диалектического и метафизического подхода к объяснению сущего
  18. СПОСОБЫ И ФОРМЫ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ Вопросы для изучения