<<
>>

ИНФОРМАЦИЯ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО СМЫСЛА В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ Сергеев Д.В.

Постоянное развитие общества предполагает изменение ценностной системы, лежащей в основе культуры. Современное общество обозначается в научной литературе как постиндустриальное или информационное.

Тот факт, что мы живем в информационном обществе, можно ощутить во многих отношениях и, прежде всего, в ускорении потока информации и той, которую посылаем мы, и той, которую мы воспринимаем. Но произошло не просто количественное изменение, выраженное в расширении скоростных возможностей техники, созданной человеком. Трансформируется сама суть общества, его материальная конструкция, поскольку речь идет о ее фундаменте.

Модернизации подверглись не только аксиологические нормы, регулятивы и законы, но и ценности в прямом смысле этого слова. Никто не станет утверждать, что золото, деньги, материальные объекты перестали иметь должную финансовую значимость. Однако никто не станет спорить, что в развитии общества, государства, культуры они играют теперь второстепенную роль.

В связи с этим возникает ряд трудностей, не известных до сих пор экономистам и политикам. Они коренятся в основных свойствах знаний, которые имеют тенденцию бесконтрольно умножаться и распространяться. Знания не обладают атрибутами товара в традиционном понимании. Они не имеют вещественного бытия, их нельзя складировать как золото или перегонять по трубам как нефть. Именно по этой причине возникает столько проблем в области сохранения прав на интеллектуальную собственность.

В этом контексте становятся особенно актуальными исследования коммуникации, что привело к интенсивному развитию семиотики. Но особенно необходимым является анализ взаимоотношений информации и смысла, которые принципиально не совпадают.

Значение информации проявлялось неравномерно на протяжении истории культуры. Поворотным этапом стало появление структурной информации, которое указывало на существенный поворот в развитии общества.

Становление этого типа информации связано с изменением средств регулирования социальных и, прежде всего, властных отношений: переходом от контактного способа коммуникации к дистанционному. Ее отличали возможность накапливать, воспроизводить и транслировать на дальние расстояния. Это стимулировало развитие знаковых систем, в первую очередь, письменности.

В семиотике было выявлено несколько типов информации, которые в семантиколексикологическом плане не совпадают с общепринятым употреблением данного термина. Более того, они могут не совпадать в своих функциональных планах. В итоге сообщение оказывается пустой формой, которой могут быть приписаны самые разнообразные значения (У. Эко).

Социологи, продолжающие рассматривать термин «информация» в содержательном плане (как некое сообщение, знания, сведение), предлагают выделять несколько типов информации:

  1. Структурная информация осваивается человеком в процессе социализации и составляет своеобразное ядро структуры личности (убеждения, установки, ценностные ориентации). Она усваивается с помощью традиционных типов общения, которые принимают такие формы, как межличностное общение, семья, малые группы и т.д.
  2. Фундаментальная информация создает устойчивую ориентацию человека в обществе, приобщает личность к профессии, науке, искусству. Это уже более поздний этап вхождения человека в общество. Такая информация поступает к индивиду преимущественно по каналам специальной коммуникации. Она формирует его знания и интересы более актуального характера.
  3. Оперативная информация актуализирует для каждого индивида морально-этические и прочие нормы сегодняшнего общества. Каналом распространения такой информации является массовая коммуникация [4, с. 46 - 47].

Современные исследователи, анализирующие процесс становления информационного общества в контексте глобализации, приходят к противоречивым и парадоксальным выводам. В таком типе общества обостряется проблема потери смысла [3, с.

77]. Представляется, что данная проблема актуальна для традиционного бесписьменного общества, которое имеет ограниченное количество способов фиксации социокультурной информации. Здесь с особой четкостью ставится вопрос о качестве информации, которая как можно точнее приближается к смыслам, определяющим стержень культуры. В постиндустриальном типе общества «знания, информация передаются и продаются «реципиентам», «целевым группам», «аудитории». Но «знания» - не качественны, а избыточная «эксформация» создает многообразие семантических знаков и смыслов» [3, с. 77].

Прослеживается следующая закономерность: увеличение потока информации в определенный момент способствует стагнации появления культурных смыслов, а в каких-то случаях их сокращению. Возможно, это происходит потому, что массовая коммуникация, выступающая сущностной определенностью массового общества, ориентируется сегодня не на производство информации, а на манипуляцию ею. «Надо помнить, что большая часть информации может быть бесполезной, тривиальной и неинтересной, что ослабляет степень осознания получаемой информации, возможности ее фильтрации и понимания» [2, с. 90]. Наглядно это проявляется при поиске информации в Интернете: разнообразие ресурсов, откуда можно ее почерпнуть, не означает широту смыслов. Скорее это повтор одного и того же смыслового блока в различных вариациях.

В этом контексте становятся популярными слова Ж. Бодрийяра, характеризующего современное состояние общества как гипнотическое: «Гипнотическое состояние свободно от смысла» [1, с. 43]. Сегодня коммуникация строится не на основе смысла, а на его подобии, на том, что французский философ назвал «симулякром».

Особую роль в функционировании информации и смысла приобретают средства массовой коммуникации. Их существование характеризуется сетью, что позволяет им выступать средствами подмены, «симуляции» полевой структуры смысла.

Широкое распространение средств массовой коммуникации и открытый доступ к ним позволяет качественно изменять социокультурную ситуацию.

Если ранее коммуникативный процесс отличался наличием ограниченного числа источников информации и множества реципиентов, то в условиях новых информационных технологий больше становится тех, кто посылает информацию, и меньше тех, кто ее воспринимает. Такое положение дел, когда человек расширил возможности получения практически неограниченного количества информации, получило название информационных перегрузок [2, с. 90].

Перегрузки предполагают количественный рост информации и приводят к ситуации, когда один человек не может ее систематизировать, рассмотреть достаточно объективно с различных сторон. Он все больше руководствуется в своих действиях мнением других людей, что открывает широкие возможности для семантических махинаций. Отдельным людям, группировкам предоставляется возможность манипулирования обществом с помощью специально подобранной информации, навязывания своих корыстных целей. Ущерб, который несет в данном случае культура, - компрометация и обесценивание смыслов.

Литература:

  1. Бодрийяр, Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. - Екатеринбург, 2000.
  2. Корытникова, Н.В. Интернет как средство производства сетевых коммуникаций в условиях виртуализации общества // Социологические исследования. - № 2 (274), 2007 - С. 85-93.
  3. Мальковская, И.А. Профиль информационно-коммуникативного общества (обзор зарубежных теорий) // Социологические исследования. - № 2 (274), 2007 - С. 76 - 85.
  4. Федотова, Л.Н. Социология массовой коммуникации. - СПб.: Питер, 2004. - 397 с.
  5. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Пер. с итал. В.Г. Резник и А.Г. Погоняйло. - СПб.: Симпозиум, 2004. - 544 с.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с.. 2008

Еще по теме ИНФОРМАЦИЯ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО СМЫСЛА В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ Сергеев Д.В.:

  1. Глобальная общность как форма существования человечества
  2. Как представлено исторические рвавшие в современных теориях индустриального, постиндустриального и информационного общества?
  3. ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ СТРУКТУРНЫХ МОМЕНТОВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  4. 6. 3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
  5. СМЫСЛ СУЩЕСТВОВАНИЯ АКЦЕПТА
  6. Тема 12. Природа человека и смысл его существования
  7. § 4. Постиндустриальное общество
  8. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ГРАММАТИКА КУЛЬТУРНЫХ СМЫСЛОВ
  9. Социальная структура постиндустриального общества
  10. Классовое противостояние в постиндустриальном обществе
  11. «Третья волна» и постиндустриальное общество
  12. Интеллектуальное расслоение в постиндустриальном обществе
  13. Экологические противоречия постиндустриального общества
  14. ИННОВАЦИОННАЯ СТРАТЕГИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА Лазаревич А.А.
  15. Новое социальное противостояние в постиндустриальном обществе