<<
>>

Диалектика как стиль мышления коллективистических обществ

В заключение необходимо сделать одно важное замечание. Автором была предложена трактовка диа- 161 162 лектики Гегеля не как науки или ненауки, а как особого стиля мышления, характерного для коллективистических обществ163.
«Диалектика вообще не является наукой. Она не относится также к пседонаукам или паранаукам. Диалектика — не наука, а особый стиль мышления. Этот стиль характерен для вполне определенных, а именно коллективистических культур, подобных средневековой и коммунистической»164. Понимание диалектики как стиля мышления позволяет объяснить нетипичные для науки особенности ее исторического развития и понять ее сущность. Диалектика представляет собой ядро коллективистического стиля мышления. Он характерен для обществ, ставящих перед собой глобальную общую цель построения совершенного во всех отношениях общества (в Средние века — «рая на небесах», в ХХ в. — «рая на земле» и т. п.). Этот стиль мышления, господствовавший в средневековой и коммунистической культурах, с уходом их с исторической арены утратил свои социальные предпосылки и в короткое время оказался забытым. Диалектика как специфический стиль мышления реально существовала. Возможно, когда-то, с появлением коллективистического общества она снова обретет утраченную силу. Однако она никогда не станет наукой, подобной физике или формальной логике, поскольку представляет собой совокупность неявных глобальных предпосылок мышления коллективистических культур, теми, почти незаметными для них очками, через которые они смотрят на мир. Эти очки непригодны для культуры современной России, именно поэтому диалектика теперь оказалась в нашей стране в глубоком летаргическом сне. С возвращением на историческую арену новой формы коллективистического общества, что формально говоря вовсе не исключено, вновь возникла бы потребность в оживлении диалектики171. С одной стороны, диалектика есть стиль мышления, а, с другой стороны, диалектика Гегеля — это «логика Гегеля», ранняя предшественница одного из направлений современной логики изменения, как утверждают одни, или предшественница современной коннексив- ной логики, как полагает автор.
Не противоречат ли друг другу эти идеи? Очевидно, нет. Стиль мышления — широкое понятие, он предполагает большое число взаимосвязанных особенностей мышления определенной исторической эпохи или цивилизации. В частности, средневековый и коммунистический стили мышления предполагали свою особую логику, являвшуюся продуктом коллективного творчества. Это творчество породило в свое время не только разные стили мышления, но и мораль, религию, деньги, рынок, традиции, социальные образцы, «невидимую руку рынка», о которой говорил А. Смит, и многие другие основополагающие социальные образования и институты. «Логика Гегеля» была слабым отголоском средневековой коллективистической логики и предвестием коммунистической диалектики. Но коллективистический стиль мышления предполагает, помимо своей особой логики, также многое другое. Он указывает, в частности, что коллективистическое мышление должно быть спекулятивным по своей общей ориентации, догматичным, авторитарным, традиционалистским, кон- 172 сервативным, переполненным символами и т. д. Таким образом, две идеи автора, касающиеся истолкования диалектики не исключают друг друга, а взаимно дополняют одна другую.
<< | >>
Источник: А. А. Ивин. ДИАЛЕКТИКА ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Моногра фия. 2016

Еще по теме Диалектика как стиль мышления коллективистических обществ:

  1. ТЕМА 6. ДИАЛЕКТИКА НРАВСТВЕННОЙ, ПРАВОВОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПОДСИСТЕМ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
  2. 4. Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
  3. 1.Общество как саморазвивающаяся система. Структура общества: четыре подсистемы.
  4. Беседа 1 (утренняя). ЧТО ТАКОЕ ДИАЛЕКТИКА! КАКОЙ ОНА БЫВАЕТ1
  5. § 1. Соотношение диалектики и формальной логики
  6. 6.6. Общество потребления как своеобразный модус гражданского общества
  7. Лекция 15. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРИЯИ МЕТОДОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВА
  8. Глава V. Диалектика как философская система
  9. ПРОБЛЕМА ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО СТИЛЯ МЫШЛЕНИЯ В ИННОВАЦИОННОМ РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА Широканов Д. И.
  10. ВИРТУАЛИЗАЦИЯ КАК «БОЛЕЗНЬ РОСТА» ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА Фалько В.И.
  11. НОВЫЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ КАК ФАКТОР ДИНАМИКИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Ефименко Е.В.
  12. Категории диалектики как понятия универсальных связей бытия: единичное - общее; явление - сущность; форма - содержание и т.д