В ашраме ты превращаешься в прах6
Когда отходят от великого Дао, появляются «человечность» и «долг». Когда задействуется «мудрость», возникает великая фальшь. Есть такая книга: «Без судьбы»7, которая прямо указывает на это: перед лицом сплошной тирании, когда в каждый момент тебя могут расстрелять. происходят моменты счастья и фазы счастья, не обусловленные никакими обстоятельствами. Это ясное указание на то, что счастье и покой не обусловлены. Ничем. Сознание то и дело создает Себе обстоятельства, вполне радикальные для того, чтобы это «я» разрушилось. Это «я», которое живет из прошлого, потому что думает, что у него есть будущее. Но там, где будущее невозможно, заканчивается и прошлое. Ведь Тебе нужно прошлое только для того, чтобы совладать с будущим. Тебе хотелось бы извлечь урок из прошлого. Просчитать. Вычислить будущее. Подготовиться. Но когда нет будущего, к которому Ты мог бы и должен был подготовиться, прекращает свое существование и прошлое. Ты в нем не нуждаешься. Тогда Сознание создает для Себя «концентрационный лагерь», который Оно направляет на самое Себя. Это - абсолютное «Кто я?». В Индии говорят: «Гитлер был аватаром». Подумать только! В конечном счете нужен аватар, несущий в себе беспощадность, чтобы отправить в «концентрационный лагерь» (в ашрам) такое-то и такое-то количество людей, где затем они превратятся в прах и в конфронтации со смертью получат возможность познать свое бессмертие. Посыл здесь в том, что любой ашрам - это «концентрационный лагерь», где Ты имеешь дело со своей смертностью и перед лицом смерти и неизбежности, отсутствия будущего ставишь ее под сомнение. Действительно ли умирает что-то в этой так называемой смерти, когда исчезает это тело? Эти вопросы становятся гораздо более существенными, прямыми и взрывоопасными, ведь присутствует постоянная угроза. Присутствует смертность. Но что такое «смертный»? Это называется «ашрамом». Потому что в нем «ты» превращаешься в прах. Сгораешь в осознавании смертности. В которой Ты познаешь счастье абсолютного Сейчас. Сейчас, которое сейчас и вовеки не обусловлено. Которое не направлено на относительную надежду на будущее. 2. ОТСЕКАЕТСЯ «МУДРОСТЬ», ОТБРАСЫВАЕТСЯ «ПОНИМАНИЕ» Большая шутка, постоянно повторяющаяся Отсекается «мудрость», отбрасывается «понимание» — И становится лучше во сто крат. Устраняется «человечность», отбрасывается «долг» — И вновь возвращаются почитание и любовь. Всемогущий Бог сидит посреди всех Своих марионеток; Он Сам превратился в марионетку и подстроился под них. Потрясающе! И теперь Он еще хочет, чтобы Его освободили из этого. Бедняга! «Его Милость», то есть сама Милость, сидит здесь и хочет быть помилованной. Это большая шутка, постоянно повторяющаяся. Сама Милость, то есть Бытие в Себе, абсолютное Бытие, абсолютное Я, само Я сидит перед воображаемым другим «Я» и ждет, что этот воображаемый «другой» растолкует Ему Его собственную природу. Именно это Я подразумеваю под «Я-беседами», или «Беседами с самим Собой»: здесь обращаются не к относительно маленькому объекту, которому якобы требуется участие или какое-то внимание. Здесь просто Сам с Собою Я веду беседу. Карл: Да, Я сам за Собой не успеваю. Мне нравится это слушать, потому что Сам бы Я так никогда не сказал. Кстати, изречения Иисуса - это тоже только указания на невыразимое. И эта священная гора Аруначала также лишь что-то вроде таблички с названием улицы: «Отсюда дорога к Я». Однако ни внутри, ни снаружи Ты Себя не обнаружишь. Ты никогда не найдешь Себя. Вот что это за указатель. И красота этой чудесной таблички с указательным знаком в том, что Ты - не относительный объект, поддающийся нахождению. В абсолютном ненахождении своего Я Ты, возможно, обнаружишь, что никогда Себя не терял... 3. У МЕНЯ СОЗНАНИЕ НЕВЕЖДЫ Будь ты гомо- или гетеро-, все равно останешься эгосексуальным У меня сознание невежды. Обычные люди на свету — Один я сумрачно-смутен. Обычные люди могут четко различать — Для меня же все смутно-неясно. У обычных людей всегда есть на что опереться — Я же словно лишен всякого статуса. Отличаюсь от других тем, Что ценю вскармливающую Мать. Вопрос Раманы Махарши: «Кто, или что, я?» указывает на вопрошающего, который и есть ответ. Абсолютный вопрошающий одновременно есть ответ на вопрос. И Ты есть То, не важно, каково Твое обстоятельство - единство, двойственность или что-то еще. Не важно, принимается оно или отвергается. Ты есть абсолютное Я, и Тебе известны все имеющиеся уловки, чтобы попасться самому Себе на удочку. Чтобы в очередной раз влюбиться в самого Себя. Ты такой соблазнитель и так соблазнителен в своих речах, так чарующ в своем выражении, что каждый раз Тебе удается очаровать То, чем Ты Сам являешься. Ты не в силах уйти от самого Себя. Поскольку знаешь Себя досконально и знаешь точно, что нужно, чтобы снова попасться на собственный крючок, на Свое собственное сновидение. У Тебя нет шанса против самого Себя. Тебе никогда не удастся соскочить с собственного крючка. «Я склонен к тому, чтобы когда-нибудь избавиться от всех склонностей». самая большая ловушка! Снова и снова Тобой владеет ожидание, что потом, потом, потом. когда-нибудь. Но все, что однажды появляется, точно так же исчезает. Будь Ты гомо- или гетеро-, все равно остаешься эгосексуальным. 1.
Еще по теме В ашраме ты превращаешься в прах6:
- «Давайте превращаться!», или Занятия словесностью в детском саду Ольга СМИРНОВА
- КАК ВЫЙТИ ИЗ ДЕПРЕССИИ?
- Без думания нет «я»
- Научное толкование
- Секты восточной ориентации
- IV. Противопоставление.
- В поисках философского камня
- Сбраживание углеводов
- Глава 55 [Тайное покаяние; величие гимна «Гаятри»]
- IV СЕРДЦЕ ЕСТЬ САМОСТЬ
- Анаэробное расщепление белков
- II. Превращение (obversio).
- ФРАНЦИСК I (Francois I) (12 сентября 1494, Коньяк — 31 марта 1547, Рамбуйе)
- ИСКУССТВО ТОЧНОЙ ОЦЕНКИ СИТУАЦИИ В УСЛОВИЯХ АГРЕССИИ
- Г осударство отличается от социальной организации первобытного общества следующими признаками.
- Общая характеристика
- 3. Интегральная йога Шри Ауробиндо