<<
>>

Глава 55 [Тайное покаяние; величие гимна «Гаятри»]

(1)

А теперь покаяния для тайных грехов. (2)

Убийца брахмана очищается [от греха], если в течение месяца, ежедневно совершая омовение в проточной воде, выполняет пранаяму шестнадцать раз и питается лишь раз в день пищей, пригодной для жертвоприношения1.

(3)

По завершении обряда пусть даст дойную корову. (4)

Пьяница очищается, читая при выполнении обряда гимн «Агхамаршана»; (5) похититель золота — повторяя «Гаятри» тысячу десять раз. (6)

Осквернитель ложа гуру [очищается], если постится в течение трех дней, повторяя «Пурушасукту» и совершая жертвоприношение хома. (7)

Как ашвамедха— царь жертвоприношений— уносит все грехи, так «Агхамаршана-сукта»2 уносит все грехи. (8)

Пусть дваждырожденный выполнит пранаяму, чтобы избавить себя от всех грехов; пранаямы, выполненные дваж- дырожденным, сжигают все грехи. (9)

Пранаямой называется трехкратное произнесение [священных воззваний] вьяхрити с [предшествующей] пра- навой, «Гаятри» и «Ширас» при сдерживании дыхания. (10)

Праджапати извлек из трех Вед звуки «а», «у» и «м» и [священные воззвания вьяхрити] «бхух, бхувах, свах». (11)

Из этих же трех Вед Всевышний Праджапати извлек, [взяв] по одной стопе из каждой, гимн «Савитри», начинающийся с «тат». (12)

Брахман, изучивший Веды, произносящий на рассвете и на закате этот слог «Ом» и этот [гимн «Савитри»], предваряемый [священными воззваниями] вьяхрити, обретает благочестивую заслугу, какую дает чтение Вед. (13)

Дваждырожденный, повторяя эту триаду тысячу раз [ежедневно] вне [селения], через месяц сбрасывает с себя даже великий грех, как змея шкуру. (14)

Пренебрегающие [произнесением] этой триады и своевременным исполнением сопровождающих обрядов брахман, кшатрий и вайшья подвергаются порицанию у благочестивых людей. (15)

Да будет известно, три вечные махавьяхрити, предваряемые священным слогом «Ом», а также трехстопный гимн «Гаятри» — врата Брахмана.

(16)

Кто ежедневно неустанно повторяет его («Гаятри») три года, тот сливается с Высшим Брахманом, обретая чистую свободу небесной бестелесности. (17)

Односложное [слово] («Ом») есть Высший Брахман, пранаяма есть высший тапас, но нет ничего более высокого, чем «Савитри»; Истина превосходит обет молчания. (18)

Со временем иссякнут плоды ведийских обрядов, возлияний в огонь и [других] жертвоприношений, но священный слог «Ом» — нетленный, неразрушимый, он воистину Брахма-Праджапати. (19)

Жертвоприношение, совершенное путем джапы, в десять раз превосходит [обычное] жертвоприношение, исполненное согласно правилам; [если джапа происходит] тихо — в сто раз, мысленно — в тысячу раз. (20)

Четыре пакаяджны3 вместе с предписанными жертвоприношениями — все вместе не равняются шестнадцатой части жертвоприношения, совершенного путем джапы. (21)

Только совершением джапы брахман может достичь цели — здесь нет сомнения. Совершает он или не совершает другие [ритуалы], [истинным] брахманом считается дружественно относящийся [к живым существам]4.

Глава 56 [Священные очистительные ведийские гимны] (1)

Вот очищающие мантры всех Вед. (2)

Произнося их или [сопровождая ими] жертвоприношение, дваждырожденные очищаются от грехов: (3) «Агхамаршана», (4) «Девакрита», (5) «Шуддхавати», (6) «Та- ратсамандия», (7) «Кушманди», (8) «Павамани», (9) «Дургасави- три», (10) «Атишанги» [саманы], (11) «Падастобха», (12)саманы «Вьяхрити», (13) саманы «Бхарунда», (14) «Чандра» саман, (15) два самана, [называемые] «Пурушаврата», (16) «Аблинга», (17)«Бар- хаспатья», (18) «Госукта», (19) «Ашвасукта», (20) два самана, [называемые] «Чандрасукта», (21) «Шатарудрия», (22) «Атхарваши- рас», (23) «Трисупарна», (24) «Махаврата», (25) «Нараяния» (26) и «Пурушасукта». (27)

Пропев песнопения: три самана, [называемые] «Аджьядоха», а также «Ратхантара», «Агниврата», «Вамаде- вья» и «Брихат», он очищает свои перерождения и, если пожелает, может вспомнить свои прошлые рождения.

Глава 57 [С кем следует избегать общения; от кого следует/не следует принимать дары и пищу] (1)

А вот те, кого следует избегать: (2) вратьи, (3) изгои, (4) [их] потомки со стороны отца и матери в пределах третьего колена, если они не были очищены [покаянием].

(5)

От них всех нельзя принимать пищу и дары и вкушать с ними пищу. (6)

Следует избегать принимать дары от тех, чьи дары не следует принимать. (7)

Принимая такие дары, брахманы теряют свой божественный блеск. (8)

Тот, кто, не зная правил приема [в качестве] даров вещей, принимает [недолжные] дары, погибает вместе с дарителем. (9)

Тот, кто, будучи достойным получать дары, не принимает их, обретает мир, предназначенный для дающих. (10)

Но не следует отказываться от предложенных дров, воды, корней, плодов, защиты, мяса, меда, ложа, сиденья, жилища, цветов, простокваши и овощей. (11)

Праджапати считает, что предложенная милостыня, прежде испрошенная, должна быть принята даже от грешника. (12)

У того, кто презирает [такую милостыню], предки пятнадцать лет не вкушают [приношений] и огонь не возносит приношения богам. (13)

Желающий помочь почтенным старшим и тем, кого он обязан содержать, или желающий почтить предков и богов может принимать [дары] от всякого, но сам пусть этим не пользуется. (14)

Но даже для этих целей, если может принять дар, пусть не принимает его от беспутной женщины, евнуха, изгоя или от врага. (15)

Но если [его] почтенные старшие умерли или он живет в доме без них, заботясь о своем существовании, пусть всегда принимает [дары] лишь от достойного. (16)

Издольщик, друг семьи, раб, пастух, цирюльник — те среди шудр, чью пищу можно есть; также [можно есть пищу того], кто предлагает себя [в работники].

Глава 58 [Три вида имущества: чистое, нечистое и смешанное] (10)

Имущество, приобретенное принятием подношений, взиманием пошлин, продажей того, что не следует продавать, или возмещением за оказанную услугу, называется смешанным. (11)

То, что было приобретено нечестным путем, азартной игрой, воровством, подделкой, грабежом или мошенничеством, называется черным имуществом. (12)

И что бы ни делал человек, он получает соответственный плод в этом мире и мире ином в зависимости от того, какой вид имущества он использовал.

Глава 59 [Предписания для домохозяина; различные виды жертвоприношений, которые следует совершать домохозяину]

(!) Находящийся на стадии домохозяина пусть исполняет па- каяджны на домашнем огне146, (2) а также агнихотру утром и вечером. (3)

Пусть совершает возлияния в огонь божествам. (4)

Пусть исполняет жертвоприношения новолуния и полнолуния в дни сближения и удаления луны и солнца, (5) а каждые полгода— [ритуал принесения в жертву] животного. (6)

Пусть совершает жертвоприношение первых плодов (аг- раяна) осенью и летом (7) либо в период созревания риса или ячменя. (8)

[Если имеет запас] больше чем на три года, (9) то пусть ежегодно [совершает жертвоприношение] сомой. (10)

Если не имеет [достаточно] средств, [пусть исполнит] жертвоприношение ишти вайшванари2. (11)

3 Испрошенное милостыней для жертвоприношения пусть использует только для этой цели. (12)

Утром и вечером пусть совершает возлияние в огонь Виш- ва-девам. (13)

Пусть подает милостыню нищенствующему. (14)

Почитанием и подачей милостыни он получает ту же самую награду, что и дарением коровы. (15)

При отсутствии нищенствующего пусть даст пригоршню [еды] коровам (16) или бросит в огонь. (17)

При наличии пищи в доме пусть не отказывает в милостыне, даже если сам уже поел. (18)

У домохозяина есть пять мест в доме, где могут быть случайно убиты живые существа: ступка, точильный камень, очаг, кувшин с водой, метла. (19)

Во искупление этого [возможного прегрешения] пусть исполнит жертвоприношение Ведам, богам, бхутам, предкам и людям4. (20)

Свадхьяя — это жертвоприношение Ведам, (21) жертвоприношение богам — это хома, (22) питритарпана5 — [это жертвоприношение] предкам, (23) бхутам — жертвоприношение бали, (24)

жертвоприношение людям — это почетный прием гостей. (25)

Кто не обеспечивает пятерых— богов, гостей, тех, кого он обязан содержать, предков и себя, —- тот дышит, но не живет. (26)

Эти [трое] — брахмачарин, отшельник и нищенствующий монах— существуют благодаря ашраме домохозяина; поэтому, когда они приходят к домохозяину, пусть он не откажет им в поддержке, ими не следует пренебрегать. (27)

Именно домохозяин совершает жертвоприношения, домохозяин выполняет тапас, домохозяин одаривает; поэтому относящийся к ашраме домохозяина — наилучший. (28)

Риши, предки, боги, бхуты, а также гости уповают на домохозяев, поэтому относящийся к ашраме домохозяина — наилучший. (29)

Домохозяин, следуя трем жизненным целям (тривар- га), постоянно раздавая дары, почитая богов, почитая брахманов, выполняя свадхьяю, удовлетворяя предков, достигает мира Шакры.

<< | >>
Источник: А.А.Вигасин (отв. Ред.). Вишну-смрити / пер. с санскр., предисл., коммент. и прил. A. Корнеевой. — М. : Вост. лит. — 421 с. — (Памятники письменности Востока. CXXXII / редкол.: Г.М. Бонгард- Левин (пред.). 2007

Еще по теме Глава 55 [Тайное покаяние; величие гимна «Гаятри»]:

  1. ГЛАВА 15 Параллельное, или тайное государство
  2. Глава 52 [Покаяния при кражах]
  3. Глава 8. БРЕД ВЕЛИЧИЯ: ОБ ЭКСТРАЕКТИВНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ
  4. ГЛАВА XX НЕТЕРПИМОСТЬ - ОСНОВА ВЕЛИЧИЯ ДУХОВЕНСТВА
  5. Глава 48 [Покаяние явакаврата]
  6. ГЛАВА 11 Убеждает не откладывать покаяния
  7. ГЛАВА 10 Объясняет, каким образом следует приносить покаяние
  8. ГЛАВА 1 Святой Амвросий убеждает приносить покаяние заблаговременно
  9. ГЛАВА 2 Объясняет апостольские слова, предложенные еретиками как возражение против покаяния
  10. РАЗДЕЛЫ 160 и 161. ДЕЙСТВИЯ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ РАЗДОРЫ (В ОБЪЕДИНЕНИЯХ), И ТАЙНОЕ УБИЙСТВО1