1 Афанасий— Св. Афанасий Великий, епископ Александрийский (293—373). На Никейском соборе (325 г.) возглавил борьбу церкви с ересью Ария, отрицавшего единосущие Сына Отцу. 2 Ревивализм (лат.

revival — возрождение) — присущий многим неопротестантским деноминациям тип религиозности, для которого характерна, по словам С.С. Аверинцева, атмосфера “разгоряченных молитвенных собраний, сенсационно-публичных “духовных возрождении4, переживаемых наивнореалистически, когда новая жизнь начинается непременно с такого-то дня и часа (“revivalism“), и проповедник оценивается в зависимости от того, сколько именно единовременных событий такого рода он сумел вызвать своей проповедью...” (см.: Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. - Т. III. -С. 482). 3 “.Реально реальное“ (realia realiora) — онтологическое понимание истины как глубинной реальности (сущности, “эйдоса“) вещей восходит к традиции платонизма и противопоставляется Тиллихом таким критериям истины, как “верификация“ или “фальсификация44, представленным логическим позитивизмом. Различие онтологического и логико-позитивистского понимания истины обусловлено, по Тиллиху, различием “технического44 разума и разума “онтологического“. 4 Нуменозный (лат. numinous) — термин, используемый Р. Отго, образованный от латинского “numen“ - “знак божества, божество“. 5 “Историческая44 теологияРичля... — Альбрехт Ричль (1882—1889) — немецкий протестантский теолог. 6 Когда Павел говорит о языческом искажении потенциального познания Бога через природу... - См. Рим. 1, 19-24. 7* Святость — это не личное совершенство. Святые — это те личности, которые прозрачны для основания бытия, которое через них открывается. Данное — онтологическое, а не этическое — понимание святости, на первый взгляд, кажется более близким православной традиции, чем протестантизму. Ср.: “Святость не есть понятие этическое, но онтологическое.

Свят... тот, кто носит в себе Духа Святого44 (Иером. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. Эссекс. 1985. — С. 130). Однако это сходство является чисто внешним. Различие здесь — на уровне понятий “основания бытия“ и сверхприродной благодати Св. Духа, т. е. на уровне того, что открывается в святом. В учении Тиллиха о Боге как “само-бытии“, “основании бытия“ (и т. д.) присутствует пантеистическая тенденция, заложенная в немецкой классической философии, в прямом родстве с которой находится и данное учение. В этой перспективе следует оценивать и критику Тиллихом 44 супранатурализма44. 8 Analogia entis (entis— сущее, существо) — “аналогия сущего44, аналогия творения — Творцу, открывающая путь “катафатического“, или “утвердительного“, богословия. Одно из важнейших понятий схоластической традиции. 9* Только в качестве распятого он и является “благодатью и истиной”. — См.:Иоан, 1, 14; Иоан, 1, 17. 10 ... которая впервые была заявлена апостолом Петром, когда он сказал Иисусу: “Т ы есть Христос44. - См.: Мф. 16, 16; Мр. 8, 29; Лк. 9, 20. 11 Когда ранняя церковь приняла Иисуса как Христа, руководствовалась она теми критериями, которые были подобны критериям Второисайи. Согласно протестантской “исторической критике44 автором последних 27 глав Книги пророка Исайи является другой Исайя, живший во времена Вавилонского плена (“Второисайя“). О “критериях Второисайи44 — см. Ис. 53, 1-12; Ис. 61, 1-2 и др.

<< | >>

↑

Источник: Пауль Тиллих. Систематическая теология. Т. 1-2. М.—СПб.: Университетская книга. 463 с.. 2000

Еще по теме Комментарии:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -