СОВРЕМЕННАЯ КРИЗИСОЛОГИЯ И ЕЕ ИСТОКИ Головко Ю.В.

В двадцать первый век человечество вступило, не преодолев кризис. Если сто лет назад, вступая в век двадцатый, человечество имело четкие философские параметры осмысления будущего, то в начале третьего тысячелетия мы не имеем таких четко очерченных философских перспектив развития.

Одной из наиболее актуальных проблем современности стала проблема кризиса. Эта проблема всегда занимала важное место в философской мысли, но сейчас она приобрела особую значимость. На протяжении, по крайней мере, последних пятидесяти лет особенно много говорится о кризисе в финансовой сфере, экономике, политике, экологии и целом ряде других сфер, причем каждая из этих сфер рассматривается изолированно, обособленно. За последние десять лет мир был не раз охвачен различного рода кризисами (Юго-Восточная Азия, Югославия, Ближний Восток). Разразился гигантский экономический кризис в США, который вызывает потрясения во всем мире. Бесспорно, что проблема разработки методологии исследования кризисных явлений в современном обществе, поиска выхода из кризиса является одной из ведущих и вошла в ряд жгучих, насущных проблем современности.

За всю долгую историю существования человечества проблема кризиса общества не стояла столь остро, как сегодня. Пронизав все сферы человеческой деятельности, кризис в еще большей степени охватил самого человека. Откровенная прагматизация жизни порождает дезинтеграцию личности, распад ее целостности, всеобщий аморализм, безразличие, потерю нравственных основ. Все это дает повод ученым говорить об антропологическом кризисе, о гибели человеческого в человеке, об утрате ценностных ориентиров.

Состояние страха и неуверенности, преследующие современного человека, невозможно преодолеть, не вникнув в суть современного кризиса, не уяснив его генезис, гносеологические, социально-онтологические, аксиологические и другие аспекты.

Тема кризиса стала крайне актуальна для России. Только в конце прошлого столетия и начале нынешнего в нашей стране вышел ряд монографий и статей, осмысливающих концепции кризиса культуры выдающихся мыслителей ушедших веков.

О глубоком кризисе, охватившем общество, было написано немало работ в прошлом веке, особенно на его исходе, западными и восточными исследователями, но огорчение вызывает то, что сам кризис, связанные с ним проблемы, как и тема его, перешли, словно по наследству, и в третье тысячелетие. Более того, кризис принял глобальный характер.

Среди конкретных явлений, свидетельствующих об упадке западного общества и о переживаемом им кризисном состоянии, зарубежные ученые называли и продолжают называть такие, как падение нравов, рост преступности, увеличение числа конфликтов на расовой и национальной почве, возрождение фашистских партий и фашистской идеологии и т.п. Более того, современная общественная мысль одержима идеей кризиса. Концепции кризиса поистине были лейтмотивом ХХ века, и не исключено, что век нынешний сохранит такую ситуацию. Характерно то, что количество концепций растет, предпринимаются попытки, избегая оценочно-субьективистских моментов, дать определение кризиса, например, «кризис - момент смены программ в развитии систем». Предлагаются новые аспекты в характеристике кризисов, появились такие названия, как «тихие кризисы планеты», кризисы-травмы и др.

Существует определенная преемственность и взаимосвязь идей, лежащих в основе объяснения столь сложного феномена как кризис. Составляя лишь часть закономерно возникшего процесса научного, художественного, религиозного и философского осмысления кризиса современного западного общества, кризисология может быть пессимистичной, но она может отличаться оптимизмом и предлагать позитивные возможности реализации некоторых идей, смягчающих кризис. Ведь обосновав закономерность современного кризиса, рассматривая его как объективный ход истории, философы, социологи дают прогноз на будущее и рецепты, которые могли бы помочь найти менее болезненный выход из сложившейся ситуации.

Смягчению тех кризисных последствий, которые преследуют современного человека, могут, в частности, поспособствовать преобразования в сфере этики и политики. Некоторые работы исследователей кризиса наделены психотерапевтическим эффектом: они помогают если не избавить человека, живущего в условиях техногенной цивилизации, от постоянного страха перед негативными последствиями ее развития, то смягчить его и заронить зерна оптимизма во взглядах на будущее. Есть работы, которые способствуют, воспитанию так называемого «рационального страха», того самого, потерю которого человеком ХХ века, стали констатировать ученые во второй его половине.

Проблема кризисного состояния общества имеет богатую историю. Существует мнение, что со времен Гегеля европейское сознание начинает проявлять внимание к надвигающемуся кризису западного мира. Многие выдающиеся умы конца ХІХ — начала ХХ века уже размышляют о прогрессирующей болезни рационалистической цивилизации. Мрачной теме кризиса западной культуры посвятили свои произведения «первые романтики» Кьеркегор и Ницше. В данном направлении работали многие западные социологи, философы, политологи - М.

Справедливо будет отметить, что русская философия не осталась в стороне от столь важной проблемы. Тема кризиса нашла отражение в работах русских ученых конца ХІХ — начала ХХ вв. Среди первых, кто уделил внимание этой проблеме, необходимо назвать имя русских мыслителей С.П. Шевырева и Н.Я. Данилевского. Проблему кризиса не обошли стороной отец и сын Соловьевы. Как известно, свое осознание общеевропейского кризиса В.С. Соловьев связывал с наступлением апокалиптической эпохи и торжеством антихриста. Назвав одну из своих ранних статей «Духовный кризис интеллигенции», Н.А. Бердяев тему кризиса сделал почти постоянным спутником своих философских исследований. Ему принадлежит вывод о том, что задолго до О. Шпенглера идея кризиса культуры присутствовала в сознании многих отечественных мыслителей. «Кризис индустриальной культуры» - так назвал свою работу Б.П. Вышеславцев. Утрата веры в кумиров, точнее крушение кумиров - причина кризиса современной культуры, к такому выводу пришел С.Л. Франк (1924 г.). А в обширном научном творчестве русско-американского социального философа П.А. Сорокина тема кризиса стала центральной. Именно русская философская мысль оказала влияние на формирование его концепции кризиса культуры и общества.

И в нынешних условиях, как нам представляется, именно русская философская мысль способна на основе имеющихся наработок предложить адекватную состоянию мира модель постижения природы кризиса и выработки путей выхода из него.