ПРОБЛЕМА СНЯТИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ Тимощук А.С.

Отчуждение - это социальная объективация труда, в результате которой продукт, условия труда, работодатель обретают недружественное господство над личностью (о проблеме нечеткого различения понятий опредмечивание «Vergegenstandlihung», овеществление «Versachlihung», отрешение, отсвоение «Entauserung», отчуждение «Entfremdung», «alienation» см.: [1]).

Впервые враждебность отчуждения по отношению к человеку была раскрыта К. Марксом в его «Экономическо-философских рукописях 1844 г.». Маркс разъяснил природу отчуждения применительно к товарно-денежным отношениям в капиталистическом обществе: чем больше рабочий превращает свой труд в чью-то частную собственность, тем больше он укрепляет чужды й ему антагонистический мир капитала. Трагизм отчуждения у Маркса заключается в потере родовой сущности человека (самореализация) из-за функционирования в качестве придатка машинного прироста капитала. Буржуазные отношения выхолащивают весь средневековый романтизм, и большинству индивидов остается довольствоваться механической, лишенной удовольствия работой. Созданный трудом продукт не только стал «отсвоен», передан другому лицу, но и приобрел власть над человеком труда, поработил его.

Отдельные аспекты проблемы отчуждения разработаны в следующих направлениях:

1. деиндивидуализация социальных отношений, связанная с отчуждением прав личности в пользу государства (Т. Гоббс, Ж.Ж. Руссо), господство бездушного интеллекта (О. Шпенглер);
2. отчуждение как одиночество (М. Хайдеггер);
3. самоотчуждение, разрушение аутентичного «я» (Э. Фромм, К. Хорни, Г.С. Салливан), отчуждение как переход от сущности к существованию (П. Тиллих);
4. индивидуализм и дезинтеграция общностей (Э. Дюркгейм, Ф. Теннис);
5. отчуждение как духовное обеднение человека, инструментализация человека, сведение человека к функции (Г. Маркузе, Г. Зиммель);
6. отчуждение как бюрократизация, формализация (М. Вебер);
7. техника как причина отчуждения (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Л. Мэмфорд, Х. Шельски, В.А. Кутырев).

Предложено несколько программ снятия отчуждения.

Программа 1 (Г. Гегель, К. Маркс). У Гегеля оппозицией отчуждения выступает снятие отрицательного самого себя, возвращение в себя (распредмечивание - опредмечивание). Маркс предлагает аналогичный метод, но в социальной практике: вернуть совокупный накопленный труд человечеству революционным путем и заменить капиталистические отношения социалистическими.

Программа разработана с европоцентристских позиций и разбивается о феномен традиционного общества, где, пожалуй, все формальные признаки отчуждения воплощены наиболее ярко: «рабство», монотонный ручной труд, большое количество «пролетариата», откровенная нажива господствующего класса. Парадокс в том, что тот же рикша может быть не менее духовен, чем свободный художник западной элиты.

«Тайна прибавочной стоимости» является на поверку наивным переоткрытием закона энтропии. Прибыль является естественной амортизацией энтропии общественного бытия. Бремя энтропии в социально-экономическом смысле нести можно только коллективно.

1. образование, повышение уровня сознания рабочих (Г. Форд);
2. усиление роли государственного фактора в экономике (Ф. Рузвельт);
3. социальная активность рабочих (Великобритания, Франция, Швеция)

Марксизм стремился решить проблему отчуждения через обобществление частной

собственности и снятие различия между умственным и физическим трудом, устранение всех классовых особенностей. Классики марксизма полагали, что «развитие богатства человеческой природы есть самоцель» [3, с. 123]. Однако мы никогда не сможем уравнять всех людей, лишить их индивидуальности. Утопия заключается не в борьбе Маркса с отчуждением, а с идеей унификации многообразия. Ткань бытия составляют две нити - индивидуальность и многообразие.

Программа 2 (неомарксизм, Г. Маркузе). Снятие отчуждение возможно через идеал коллективистского общества, где личность человека не будет подавляться ни потоком сверхпотребления, ни монотонным трудом. Неомарксизм оказался более силен в критике отчуждения, выявления его специфики в технократическом обществе, нежели в прогнозе снятия отчуждения.

Программа 3. Разотчуждение через рациональное перераспределение достижений науки и техники, новых технологий производства для блага человека. Научно-технический прогресс должен способствовать очеловечиванию товарной сущности (В.В. Парцва- ния). Эта программа, на наш взгляд, утопична. Она не учитывает, что освобожденный от труда человеческий гений прекрасно находит прибежище в технотронном отчуждении, виртуальном одиночестве.

Программа 4 объединяет сторонников преобразования человека - самопреобразо- вание в дзен-буддизме (Судзуки), психоаналитическое самопреобразование (Э. Фромм), приобщение человека к трансцендентному через акты мужества (П. Тиллих).

Основоположник психоанализа З. Фрейд решал проблему отчуждения через манипуляцию с психикой человека. У каждого человека имеются свои комплексы из-за конфликта эго с супер-эго. Человек испытывает дискомфорт при эгоистическом удовлетворении своих желаний, и психоанализ учил, как избавиться от этих неприятных ощущений. К.-Г. Юнг, Э. Фромм подвергли критике либидо как основание для социального взаимодействия и предложили более гуманные аналитические техники.

Программа самопреобразования наиболее успешна в силу своей конкретности. Она объективна в оценке того, что отчуждение может быть массовым, но снятие отчуждения - только локальным и индивидуальным. Разотчуждение с помощью преобразования человека требует квалифицированного наставника-психоаналитика, либо традиционного гуру. Аналогичным образом решается проблема отчуждения человека в различных традиционных обществах и культурах. Индивид инкорпорируется в малые контекстные группы со своей ценностно-смысловой направленностью. Эти группы представляют собой малые традиции, ассоциативно транслирующие свою идентичность. Истинность в контекстных группах имеет корпоративное значение и приобщение к ней происходит через эстетические, невербальные средства, через разделение ценностно-смысловых ориентиров.

Литература

1. Абсава, Н.Д. О понятийном недоразумении в проблематике отчуждения // Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.) Выпуск 2 / Под ред. В.В. Парцвания. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. С. 31-37.
2. Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII- начала XIX века. - М., 1989.
3. Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т. 26. Ч. 2.