ОДИНОЧЕСТВО КАК ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ Пищулина Е.С., Квеско Р.Б.

Мотивации и причины того, почему человеческая натура - то, что есть, первопричины, посредством которых мы можем «объяснять», понимать, сочувствовать или сопереживать другим людям и себе - какое разнообразие возможных первопричин предлагалось философами и психологами? Все люди ищут счастья, люди наслаждаются подражанием и повсеместно получают удовольствие от знания, в этом же смысле можно сказать, что побуждающий принцип человеческого поведения происходит из очевидного факта: все люди желают быть счастливыми.

Нас интересует, что «стимулирует» человека; мы ищем всеобщий принцип, посредством которого человек делает то, что он делает, человек есть то, что он есть. Рассмотрение теории человеческой мотивации, будет обязательным элементом, который содержит в себе соответственную видимость человеческой природы. Следовательно, мы предлагаем заслуживающий сравнения общий постулат. Этот постулат - одиночество.

Каждая эпоха отмечена словом, которое выражает отношение большинства людей к жизни и несет в себе отражение действительного бытия.

В последнее время, уже на основе научных исканий в области явления одиночества и с учетом большой практической необходимости, появляются специальные социальные институты, предназначенные для оказания конкретной помощи одиноким людям. Это государственные учреждения и организации «Служба семьи», «Служба знакомств», телефоны доверия, неформальные объединения, собирающие единомышленников в организованные группы и тем самым выполняющие функции профилактики одиночества [5, с. 35].

В первую очередь бросается в глаза, что одиночество - это не только психологическое состояние человека, не только его переживания, эмоции и чувства, но и характеристика его физического отношения с другими людьми. Заметим сразу, что эта характеристика является исходной. Вплоть до конца прошлого века одиночество рассматривалось в основном как физическое состояние человека, как степень объективной изолированности индивида.

Как состояние физической изолированности, оторванности одиночество известно с самых древних времен и даже нередко сознательно использовалось людьми. Но при этом, конечно же, на протяжении веков менялись его субъективная оценка и отношение людей к факту отрыва (уединения).

В древние времена, когда само существование людей было сугубо общинным, коллективным, родовым, мы находим три основные формы одиночества. Во-первых, обряды, ритуалы, испытания, воспитания одиночеством, которые имели место практически у всех племен и народов. Во-вторых, это наказание одиночеством, выражавшееся в изгнании из рода и обрекавшее наказанного человека почти на верную смерть. В-третьих, это добровольное уединение отдельных индивидов, оформившееся в социальный институт отшельничества, просуществовавший многие тысячелетия [5, с. 36]. Наши современные представления об одиночестве, его многоликости вырастают из этих исходных форм и в то же время сохраняют в себе их наиболее характерные черты.

Испытания одиночеством проходят сейчас люди самых различных профессий, возраста, пола. Можно привести множество примеров экспериментов такого рода: космонавты в сурдокамерах, спелеологи в пещерах. Подобные испытания усложнены сенсорной депривацией [1, с. 47]. А. Эйнштейн, любивший одиночество и по собственному желанию проживший много лет в уединении, писал: «Я не знаю лучшего занятия для ученого, чем сторожить маяк» [5, с. 77].

Уединение творчества является не просто условием собранности и сосредоточения, а скорее, необходимым звеном в осмыслении мира и себя в нем. И эта характеристика одиночества не только идеализируется в философских размышлениях, но и поэтизируется как идеал на страницах художественных произведений.

Итак, мы видим, что все исторически известные формы одиночества в том или ином виде сохраняются до сих пор и играют отнюдь не второстепенную роль в жизни современного общества и воспитании человека. Но в том-то и дело, что ХХ век породил такую проблему одиночества, которая никак не вкладывается и не вписывается в ее традиционные формы.

В обыденном сознании миллионов людей XX-XXI вв. одиночество оказалось накрепко связанным со страстным желанием быть не одному и глубоким, можно сказать, трагедийным переживанием невозможности практически осуществить это. Не случайно проблема одиночества рассматривалась сначала исключительно как проблема общения, межличностного взаимодействия, и только в последние годы стало очевидным, что одиночество связано не столько с особенностями общения, сколько со свойствами личности

[3].

Любые описания переживания одиночества как феномена обязательно содержат в себе указания на сочетание субъективной потребности и объективной невозможности понимания человека человеком.

Философский анализ концепций одиночества Э. Фромма [4], Ж.-П. Сартра [2], Ю.М. Швалба [5] и других дал возможность описать основные аспекты одиночества (объективный и субъективный, позитивный и негативный) и дать дефиницию субъективного одиночества.

Объективный аспект одиночества - это социальные взаимоотношения и условия, изменяющиеся в определенных условиях (уединение, отчуждение, изоляция). Субъективный аспект одиночества - переживание индивида, вызванное изменением его взаимодействия с различными явлениями действительности, независящее от объективных условий.

Позитивный аспект одиночества заключается в том, что оно есть источник формирования личности, ее индивидуальности.

Негативный аспект одиночества заключается в том, что оно нарушает внутреннюю целостность личности; одиночество может быть механизмом психологической защиты; одиночество ведет к формированию сверхожиданий и переоценке вклада другого человека в собственное развитие.

Все формы или, точнее, грани одиночества в жизни индивида взаимодополняют друг друга и в то же время противостоят друг другу: с одной стороны, одиночество необходимо личности для роста, развития творческих сил, самостоятельности; с другой стороны, - это необходимая часть бытия, форма существования.

Проблема одиночества является одной из основных философских проблем. Она связана с решением проблем сущности «я», личности, общества, общения, познания. Хотя понятие одиночества встречается во многих контекстах, употребляется с различными целями, само по себе оно остается неизменным по своей сущности. Следовательно, одиночество - характерное для человека очень важное явление, требующее более внимательного изучения, чем оно изучалось до сих пор.

Литература

1. Лабиринты одиночества / под ред. Н.Е. Покровского. - М., 1989.
2. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов / Ж.-П. Сартр. - М.: Политиздат, 1989.
3. Феномен одиночества // [Электронный ресурс]. - Режим доступа: www.bolshe.ru.
4. Фромм, Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя. - М.: Прогресс, 1989.
5. Швалб, Ю.М. Одиночество: Социально-психологические проблемы. - Киев: Издательство «Украіна», 1991.
6. The Anatomy of Loneliness / Joseph Hartog, J.Ralph Audy and Yehudi A. Cohen. - New York, 1980.