<<
>>

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ФАКТОР ИННОВАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Красюк В. Ф.

Инновационная доктрина как система базовых положений основывается на выработанной руководством государства концепции, определяющей политику в данном направлении. Однако успех обновления общества зависит от того, насколько оно приемлет предложенную программу, в чем большая значимость принадлежит моральноценностным основаниям.

Сегодня стоит вопрос о поиске специфических для каждого общества, имеющего свою собственную культуру, путей модернизации. Социальную значимость имеет познание самобытных форм мотивации, целеполагания и обоснованности экономических процессов и перемен, основ трудовой активности населения.

В свое время М. Вебер показал, что успешной эволюции хозяйственной деятельности в европейских странах способствовали особые духовно-нравственные установки, лежащие в лоне протестантизма, соединенного с мирской деятельностью. Дальнейшая практика развития стран, преуспевших в «экономическом чуде», показала, что самобытные ценностные установки являются непременным условием и предпосылкой успешного обновления социума. И наоборот, инновационные процессы обречены, если отсутствуют необходимые морально-ценностные основы, соединяющие социокультурную специфику того или иного общества с новыми принципами производства и социальной регуляции. Имеет значимость выявление возможностей для теоретического осмысления плюрализма форм обоснования духовной и практической деятельности в нашем транзитивном обществе с учетом специфики его исторического развития.

Трансформирующийся социум свои инновационные преобразования, составляющие содержательное основание его модернизации, начинает «сверху», с целенаправленной ориентации на необходимость обновления. Сложившаяся специфика социально-духовного бытия обусловливает потребность формирования соответствующего теоретикоидеологического обоснования, включающего как духовную составляющую, так и практическую деятельность и др.

То есть правомерно говорить о необходимости инновационной культуры. В широком, онтологическом смысле в спектр ее содержания можно включить инновационную доктрину, инновационную идею, инновационную инфраструктуру, инновационные программы, инновационную продукцию, инновационную систему, инновационную стратегию, инновационную цель. В более узком значении, раскрывающем процесс, способ функционирования инновационного дела, под инновационной культурой разумеется лично-деятельностный ее аспект, включающий активность людей по созданию инноваций и их реализации. Речь идет об их готовности к переменам, умении вписаться в новые экономико-технологические отношения, возможности обрести и выработать необходимые идейно-аксиологические установки и убеждения.

Осуществление инновационных проектов требует усиления роли человеческой личности по отношению к меняющимся структурам и институтам. Информационные взаимодействия, высокие технологии, «умная» техника, современное образование требуют всесторонней человеческой готовности и ответственности. Поэтому большое значение приобретают глубинные ценности, раскрывающиеся в морали, языке, искусстве, эпосе и религии, литературе. Именно так вызревают основания легитимации обновленческого выбора. С одной стороны, дальнейшее развитие техногенного общества, информатизация мира сопровождаются автономизацией и индивидуализацией личностного бытия - как принято говорить: возрастает роль человеческого фактора. С другой - «человеческий фактор» заменяет личность, ее духовный мир. Деформируются элементарные понятия и принципы бытия людей. Уже становится привычным в современном обществе, когда «моральный ущерб» переводится в доллары, его, оказывается, можно исчислять.

Инновационная культура, чтобы не превратиться в бездушный рационалистический механизм инновационных преобразований, должна опираться на исторический потенциал национальной культуры, традиции народной жизни, сложившийся менталитет. Более того, информационное общество - а вхождение в него является целью инновационного развития - как бы возвращает в мир отвергнутых индустриализмом традиций и истинных культурных ценностей.

Реальное вхождение нашего общества в инновационные преобразования возможно только при наличии органического сочетания требований современной технологической жизнедеятельности с духовными качествами и особенностями менталитета белорусского народа, его такими архетипическими качествами, как осторожное отношение к нововведениям и одновременно неотъемлемое стремление к лучшей доле. Социально-культурная синергия предполагает интеграцию духовно-практических традиций и инновационных перспектив, предотвращает хаос позиций, способствует созданию идеологии национального согласия, консолидируя притязания различных социальных сил. Инновационные преобразования предстают не как радикальная перестройка бытия, не как «переоценка всех ценностей», а как способ улучшения жизни, техника проведения перемен, позволяющая нашему обществу обновиться, чтобы соответствовать современному миру, и в тоже время сохранить свою идентичность, преемственность культурно-исторического развития, национальный облик. Это позволит не только сохранить, но и приумножить национальное богатство, дав импульс со-творчеству.

Содержательная, основанная на смысложизненном накопленном богатстве, совокупность инновационной культуры обладает притягательной значимостью и является одним из ключевых элементов инновационного преобразования социума. Творческий характер активности субъектов обновления - не копирование чьих-то образцов, он опирается на сложившийся культурный потенциал, который содержит вектор направленности в будущее. «Если ранее доминирующее положение в культуре миропонимания занимал принцип улучшения реальности, то в современных условиях необходимо формировать новую культуру проектирования будущего, основанную на самом широком распространении творчества» [1, с. 25].

Важно, чтобы широкие слои общества осознали необходимость и значимость назревших перемен, ибо это основано на их личной заинтересованности в них. Если они реальны, выступают как явление, осваиваемое человеческой деятельностью, то становятся элементами культуры, приобретают поэтому смысл. Формируется понимание данного явления как факта действительности, соответствующего системе этапов предметно-практической деятельности в целом, канонам развивающейся культуры. Понимание и интерес к обоснованию новых обстоятельств сказывается на всем мировоззренческом комплексе, что является симптомом серьезных социальных сдвигов.

Обновление мировоззренческих позиций широкого круга участников инновационного движения способствует активизации его креативов, тех его участников, кто определяет проведение фундаментальных, поисковых и прикладных научных исследований, кто принимает решение об их внедрении и получении необходимого эффекта. Активность мировоззрения проявляется в формировании подходов, определяющих установок к инновационной деятельности, что является системообразующим фактором в становлении инновационной культуры.

Перед Республикой Беларусь стоит задача выйти на передовые рубежи научно-технического прогресса. Это требует серьезного внимания к формированию соответствующего менталитета, который будет выступать не пассивным элементом развертывания инновационной культуры, а раскроется в качестве фактора обновления. Мировоззренческими доминантами необходимо должно стать развитие таких качеств белорусского народа, как сильные традиции трудовой этики, коллективизм, одновременно включающий признание персональной значимости, приверженность ритуалам, вера в святыни и авторитет власти, дополненные такими требованиями, как признание ценности модернизационных установок, эффективное внедрение новых разработок, повышение производительности труда, быстрое вхождение в современные технологии. Сущность мировоззренческого фактора инновационной культуры в том, что он наделяет ее нравственно-духовным, аксиологическим смыслом (идеологическим содержанием наделяет сама практика модернизации, организуемая «сверху»), без которого даже самые современные и эффективные технологические линии «работать» не будут.

Литература

  1. Демчук, М.И. Системная методология инновационной деятельности / М.И. Демчук, Н.Т. Юр- кевич. - Минск: РИВШ, 2007. - 304 с.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с.. 2008

Еще по теме МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ФАКТОР ИННОВАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Красюк В. Ф.:

  1. КРЕАТИВНЫЙ ТИП ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОР ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИКИ Савенко А.Ю.
  2. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: ИННОВАЦИОННЫЙ ПОИСК КУЛЬТУРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
  3. ПРИВЕТСТВИЕ УЧАСТНИКАМ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКО- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: БЕЛАРУСЬ, РЕГИОН, МИР» ПЕРВОГО ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ПРЕЗИДИУМА НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ АКАДЕМИКА НАН БЕЛАРУСИ П.А. ВИТЯЗЯ
  4. Коллектив авторов. Мировоззренческие и философско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь, регион, мир. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 5 - 6 ноября 2008 г.; Институт философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика. - 540 с., 2008
  5. Как управлять инновационной культурой
  6. 1.4. Инновационно-образовательный потенциал. Научно- технические факторы развития экономики
  7. ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА КИТАЯ В V - ш ВВ. ДО и. э. ПРОГРЕСС ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ЗНАНИЙ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ НАУК
  8. ФОРМИРОВАНИЕ РЕСПУБЛИКАНСКОЙ ИННОВАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ КАК ФАКТОРА ПОВЫШЕНИЯ КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТИ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ И УЛУЧШЕНИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ В. Н. Бунгов
  9. От мировоззренческого тоталитаризма к мировоззренческой «толерантности»
  10. Результаты применения метода выявления ключевых категорий во взаимосвязи традиционного и инновационного в трудовой культуре
  11. 6.3. Экономическая политика (инвестиционная, инновационная политика) с учетом фактора изменения климата
  12. СОВРЕМЕННАЯ ЛИНГВИСТИКА И ИННОВАЦИОННЫЙ ПУТЬ ПРЕВРАЩЕНИЯ ЯЗЫКА АБАЯ В МИРОВОЙ ЯЗЫК И РАЗВИТИЯ КАЗАХСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Бахтиёр Каримов
  13. 4.5. Культура как фактор социальных изменений
  14. ИЗУЧЕНИЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ - ФАКТОР НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ