ИНТЕГРАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ИДЕОЛОГИИ КАК КОНЦЕНТРИРОВАННАЯ ИДЕЯ Дорогенский А.В.
Целью настоящего доклада является анализ особого статуса идеологий в странах, по которым проходит условный «цивилизационный разлом».
По мнению С. Хантингтона, европейский «цивилизационный разлом», начинаясь на севере, идет вдоль сегодняшних границ России с Финляндией и Прибалтикой; по Западной Беларуси, по Украине, отделяя униатский запад от православного востока; через Румынию, между Трансильванией, населенной венграми-католиками, и остальной частью страны, затем по бывшей Югославии, по границе, отделяющей Словению и Хорватию от остальных республик [1, с.
243]. Для анализа конфликтов, возникающих по линии разлома, С. Хантингтон использует методологическую программу «столкновения цивилизаций», оценивая эти конфликты как межцивилизационные. Причина таких конфликтов - фундаментальное несходство базовых культурных программ, характерных для той или иной цивилизации.Вся история Беларуси носит отпечаток этого межцивилизационного противостояния. При этом мы имеем в виду даже не столько факт того, что белорусская земля часто становилась ареной военных конфликтов между странами Западного мира и Россией. На фоне этих конфликтов разворачивались события цивилизационного масштаба, которые не могли не отразиться на базовых культурных и ментальных программах белорусского народа.
Примеры смены базовых культурных программ («культурного кода», согласно терминологии ряда авторов) в истории найти не сложно. Трудно, пожалуй, найти страну, где эти программы «переписывались» по нескольку раз. Беларусь как раз пример такого рода.
Беларусь приняла христианство византийского восточного обряда в конце Х века. В XIV столетии в процессе создания ВКЛ литовская языческая знать постепенно ассимилируется, принимая православие, русский язык и русские имена (даже великий князь Ягайло первоначально был крещен по восточному обряду с именем Яков).
Но уже в 1380 году на Куликовом поле проявляются первые признаки будущих цивилизационных метаморфоз: Ягайло-Яков на стороне Орды, а его родные братья Андрей (до крещения Ви- гунд) Полоцкий и Дмитрий - на стороне Дмитрия Московского. Соперничая с Москвой за собирание Русских земель и противостоя натиску немецких рыцарских орденов, Ягайло в 1385 г. принимает католичество и обязывает всех литовцев креститься по западному обряду. Процесс цивилизационной перестройки длится до конца XVIII века, когда уже до 80% крестьянского населения белорусских земель исповедовало христианство униатского, греко-католического обряда [2, с. 199], а вся элита была полностью полонизирована. После вхождения белорусских земель в состав Российской империи процесс цивилизационной динамики приобретает обратный характер: отмена унии, русификация, межгосударственный раздел Беларуси на Западную в составе Польши и Восточную в составе БССР-СССР (как раз по линии «цивилизационного разлома»), воссоединение белорусского народа в 1939 году, приобретение статуса независимого государства. История свидетельствует о том, что Беларусь всегда играла роль некоего межцивилизационного «буфера», принося большие жертвы на алтарь противостояния двух цивилизационных миров.Распад Югославии, военные конфликты в Молдавии и Грузии, перманентный политический кризис в Украине, латентные этно-социальные конфликты в Латвии и Эстонии подтверждают правоту С. Хантингтона.
Что же не позволяет этим странам, находящимся между двумя мирами, обрести стабильность? На наш взгляд, одной из таких причин является отсутствие общенациональной идеологии, интегрирующей социальные группы с разной цивилизационной самоидентификацией .
Задача рациональной экспликации подобных идеологий и формирования политических сил - их носителей - представляется достаточно сложной. Главная проблема состоит в том, что в воспринятых из развитых европейских демократий парадигмах политического и идеологического дискурса общенациональные идеологии мыслятся как серьезный шаг назад по пути к развитым формам демократии.
Нормой политического процесса в его западной трактовке является борьба политических сил, упорядоченный, т.е. введенный в рамки закона постоянный конфликт, конкуренция на политическом поле без опосредования этой борьбы некими общими для всех политических сил ценностями и идеалами. Однако то, что является оправданным и продуктивным в рамках цивилизационного монолита, не всегда может быть таковым на границах цивилизационных образований.В Республике Беларусь, в отличие от вышеуказанных стран, реализуется проект общенациональной идеологии в варианте идеологии белорусского государства. В рамках данного проекта предпринимается система мероприятий по разработке и трансляции в структурные элементы гражданского общества идей и ценностей, обеспечивающих интегрированность и стабильность социально-политической системы Республики Беларусь даже при наличии идеологий различной цивилизационной направленности.
В качестве вывода формулируется идея о том, что общенациональная идеология белорусского государства возможна как результат творческого осмысления миссии белорусского народа и белорусского государства в рамках цивилизационных пространств «большой» Европы.
Литература
- Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. - 603 с.
- Основы идеологии белорусского государства: История и теория: учеб. пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / С.Н.Князев [и др.]; под общ. ред. С.Н. Князева, В.И. Чуешова. - Мн.: ИВЦ Минфина, 2008. - 316 с.
Еще по теме ИНТЕГРАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ИДЕОЛОГИИ КАК КОНЦЕНТРИРОВАННАЯ ИДЕЯ Дорогенский А.В.:
- Новелла о функциях идеологии.
- Твердые и концентрированные городские отходы.
- ИДЕОЛОГИЯ КАК РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ
- Ложь как идеология грузинского общества
- Идеализм как идеология университетской реВолюции
- ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕОЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА КАК ПРОБЛЕМА Медведева И.А.
- ИДЕОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Адуло Т.И.
- 5. Идея, замысел и гипотеза как теоретическое ядро исследования
- Глава I ЗАРОЖДЕНИЕ ИЩЕАНИЗМА КАК ИДЕОЛОГИИ. ПЕРВЫЙ ЭТАП ЕГО РАЗВИТИЯ
- Как и почему возникла идея издания питерского социологического и маркетингового журнала?
- ЧЕЛОВЕК КАК ФУНКЦИЯ
- Приложение5 Как сложилась идея драматической социологии? Я имею в виду и суть книги, и ее жанр, и термин...
- Глава 4 СЕМИОТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ КАК ПОКАЗАТЕЛЬГОТОВНОСТИ ДЕТЕЙ К ШКОЛЕ