ФИЛОСОФСКО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ МОДЕЛИ НООСФЕРНОГО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ Никитенко П.Г.

«Человек должен понять, - подчеркивал В. И. Вернадский, - как только научная, а не философская или религиозная концепция мира его охватит, что он не есть случайное, независимое от окружающего (биосферы или ноосферы) свободно действующее природное явление.

Преобразуя природу, человек одновременно преобразует самого себя, развивая дремлющие в себе физические, интеллектуальные и другое сущностные (ноосферные) силы. Вместе с тем, он все чаще сталкивается с многочисленными не только положительными, но и отрицательными последствиями своего преобразования окружающей природы, особенно тогда, когда его деятельность не соответствует законам ее развития. Такое положение имеет место потому, что природная среда обитания человека не является пассивным органом, ибо биосфера и ноосфера - это развивающиеся и саморазвиваю- щиеся глобальные системы. В этой связи человек, будучи разумным в своем познании мира и практических действиях, исходит из закономерностей процессов накопления в природе, противоречивого характера воздействия на них антропогенных факторов. Поэтому важно глубоко осознавать практическую значимость гармонизации социальноэкономической и природоохранной деятельности в условиях угрозы глобального экологического кризиса.

Иными словами, решение проблем ноосферного общественного воспроизводства должно исходить из понимания того, что человек включен не только в социально-экономический, социокультурный, научно-технический, общественно-исторический, но и в эволюционно-генетический планетарный (глобальный) ноосферный процесс. Чем полнее развиты разумные способности, интеллект, культура, духовные качества индивидуума, чем ответственнее и более творчески он относится к делу и к другому человеку, чем глубже и системнее предвидит отдаленные последствия своих действий для природы и общества, тем более сложные задачи он ставит и решает.

Это наглядно может быть представлено диаграммой развития общества во взаимосвязи с процессом становления и развития науки (см. Рис. 1).

При этом не менее важно осознать, что материальная культура никогда не была, не бывает и не может быть полнее и богаче нематериальной, духовной культуры.

Первая всегда лишь отпечаток, слепок второй, который, являясь продуктом материального производства, морально и физически устаревает, разрушается и гибнет. Вечно же не только сохраняется, но и накапливается продукт нематериального производства (разум, знание, культура, образование, наука и др.), на основе которого возможен новый рост материального и нематериального производства.

Трудно рассчитывать на производство конкурентоспособной продукции (работ и услуг), приоритетно не накопив соответствующую критическую массу разума, интеллекта, профессионализма, ответственности и других качеств личности человека.

   Рис. 1. Диаграмма стадий развития общества, составленная по системе «SINIC»

Разум повышает стоимость изделия, вводит в оборот новые ресурсы. Многое из того, что будет использовано завтра, сегодня еще не востребовано. Путь к улучшению жизнедеятельности людей и богатству скорее лежит через разум, нежели через финансы, материю и слово.

Свойство разума, выраженное словом «предприимчивость», существенно зависит от веры в то, что наш мир - это мир неограниченных возможностей; мир, который, с одной стороны, не может быть целиком логичным, математически точным и абсолютно предсказуемым, а с другой - все же не является совершенно иррациональным и безрассудным, а подвергается осмыслению. Самый совершенный ум может оказаться беспомощным в делах, где к успеху может привести просто удача; но если рассматривать обобщенную и отдаленную перспективу, человеку противостоит мир, полный риска, где именно разум дает возможность добиться значительного успеха.

Чтобы сделать экономическую систему эффективной, не обязательно навязывать ей видение, присущее одной или нескольким личностям - скорее, необходимо поощрять разум каждого индивида. Именно разум упорядочивает систему, способствует нововведениям, улучшению организации экономической деятельности, повышению эффективности производства и более полному удовлетворению потребностей. Философия свободного рынка - это в первую очередь повышение экономического эффекта, производительности, изобретательности, процветание на основе развития разума, которым наделены конкретные люди в конкретной ситуации.

Общество - не предоставленная природой данность, а результат деятельности людей. Именно разум человека формирует общество. Он помогает прогнозировать и планировать не только на ближайшую, но и на далекую перспективу. Разум подчинен целям предприятия, жизнь которого длиннее жизни человека. Многое в этом мире зависит от прогнозного и сознательного вмешательства в ход событий - использование разума повышает вероятность успеха в выборе программно-целевых методов государственного управления социально-экономическими процессами.

В последнее время на этот путь встала и наша республика, приняв Закон «О государственном прогнозировании и программах социально-экономического развития Республики Беларусь» (1998 г.). Важнейшее место в системе разрабатываемых прогнозов и программ отводится Комплексному прогнозу научно-технического прогресса (КП НТП). И это вполне обоснованно, ибо в каждом проценте прироста ВВП 80 - 90% составляет доля научного труда (т.е. реализованной в практической деятельности связки разум - наука - НТП).

Методологией прогнозирования НТП может выступать «дарвиновская триада», но в более широкой, моисеевской ее трактовке: изменчивость, наследственность, отбор. [1, с. 24 - 64]

При этом важно понимать, что изменчивость включает любые проявления стоха- стичности и неопределенности. Это объективная реальность нашего мира. Стохастич- ность соседствует с детерминистскими законами. Одни и те же факторы изменчивости стимулируют, создают и разрушают. В основе этого процесса лежит самоорганизация материи (синергетика). Кроме этого, важнейшим фактором развития является наследственность - способность материи не только сохранять свои особенности, но и изменяться от прошлого к будущему (т. е. будущее зависит от прошлого).

Пожалуй, самым трудным в прогнозировании является отбор приоритетных направлений развития НТП. Отбор, следуя своим объективным законам, совершает только Природа, а разум лишь фиксирует тот или иной факт, отражает с той или иной степенью точности ту реальность, которая или есть на самом деле, или должна осуществиться. В природе существуют виртуальные и реальные процессы. Однако из всего множества мыслимых (виртуальных) движений материи в реальность «пропускаются» лишь некоторые, исключительные.

Все системы и явления в своем развитии обладают пороговыми состояниями, переход через которые ведет к резкому качественному изменению (бифуркации) протекающих в них процессов и к изменению организации их структуры. Переход системы в новое состояние неоднозначен, так же как и характер ее новой организации: следствием бифуркации может стать появление множества новых структур. Эта особенность пороговых (бифуркационных, или катастрофических) механизмов играет особую роль в динамике объективной реальности, в том числе реальности социальной, подсистемой которой является экономическая жизнь общества.

Чтобы быть творческой личностью - рисковать, экспериментировать, становиться первопроходцем в новых областях, - человек должен не бояться потерять то, что имеет, отказаться от безопасности ради риска.

Каждая социально-экономическая модель определяет границы личной инициативы индивида. Одни инстинкты она поощряет, проявление других подавляет. Так, считают, что зависть главенствует в списке человеческих пороков. Зависть родилась задолго до возникновения зрелых социально-экономических систем, еще в библейские времена. Сама природа сделала людей разными по внешнему облику и внутреннему содержанию. Абсолютно равных людей, как и деревьев в лесу, нет и не может быть. Эти естественные различия вечны, всеобщи и неуничтожимы - и попытки стереть их могут привести к еще худшему злу.

Любое общество, которое не поддерживает и не благоприятствует прирожденным лидерам, наказывает себя, ведь оно, таким образом, лишает себя возможности выжить и получить толчок к развитию.

Любая форма организации экономической жизнедеятельности, стремящаяся быть максимально производительной, должна изобрести систему, позволяющую талантливым в какой- либо области людям проявлять свою одаренность, совершенствовать ее и находить свое место в обществе, которое дало бы возможность максимально проявиться их таланту.

Попытка создать совершенного человека при помощи государственного «капиталистического» насилия и принуждения - корень зла любой социально-экономической модели.

В предыдущие эпохи, когда лозунг экономического развития еще не превратился в моральный императив, сознание людей, их разум, вполне естественно, были ориентированы не на будущее, а на прошлое, главным образом на материальное производство.

Столетия христианства укрепили веру в человеческий разум - в надлежащее время экономическая деятельность смогла опереться на эту веру, чтобы изменить мир. Человек с помощью разума осознал свои новые возможности. Не задействованные ранее финансовые средства, соединенные с практичностью, приобрели два новых ценных свойства: они стали определять стоимость времени и производительность труда. Инвестирование денег придало им новую, более глубокую функцию, нежели быть просто средством обмена.

Ноосферная парадигма экономики определяется необходимостью выхода экономического мышления за пределы доминирующих в настоящее время представлений, согласно которым приоритетом жизнедеятельности общества, его целью и самоцелью в области экономики является вещное, материальное производство, а разделение труда диктуется, в значительной мере, характером средств производства и технологией, но не интересами, способностями и потребностями людей, идеалами развития личности человека.

Приоритетное формирование личности человека и его разума по сравнению с вещным и денежным накопительством является закономерностью цивилизационного процесса. Ненасильственный труд должен стать на деле свободным, т.е. таким, при котором человек будет включен в не ограниченную ни местом, ни временем общечеловеческую творческую преобразующую деятельность.

Человечество подошло к необходимости реализации общепланетарной стратегии - обеспечения каждой страной условий разумной устойчивой гармонизации в системе Природа - Человек - Общество. Основа этой гармонизации - накопленный за более чем двадцать веков потенциал сферы разума, знаний, культуры и НТП, а также опыт войн, конфликтов, бедности и богатства, техногенной нагрузки на планету.

Необходимо, чтобы специалисты разных областей знаний всех стран приняли участие в общественном обустройстве планеты на основе законов построения и функционирования национальных ноосферных моделей устойчивого развития, исходя из концепции монополярного мира при условии сохранении как разнообразия национальных культур, так и биологического разнообразия.

Сегодня человечество все еще пытается на основе локальных государственных интересов решать проблемы цивилизационного масштаба. Ситуация кризиса усугубляется тем, что в научном сообществе сформировались альтернативные «культуры» - естественников и гуманитариев, и между ними образовалась пропасть, которая продолжает расширяться. В глобальном социокультурном контексте физическое не только противостоит духовному, но и эксплуатирует через НТП его «успехи».

Научно-технический прогресс принес потери в гармоничности развития всемиро- вого сообщества: сегодня человеческий мир не является по своей сути единым и цельным; человек оказался изъят из него, превратившись в фактор поступательного движения НТП. В познании мира господствует объективизм: Космос, Вселенная, Природа, Общество существуют в нем сами по себе, и столь же обособленно рассматривается феномен Человека. Истинно научными считаются только знания, эпистемологически обособленные от человека, которому в их возрастании и накоплении дается лишь роль постороннего незаинтересованного наблюдателя. При господстве такой мировоззренческой парадигмы многое остается за кадром научного академического мышления и практической деятельности, и прежде всего личность самого человека, его разум.

Альтернативу такому мировоззрению предоставляет теоретически оформившийся во II половине XIX в. русский космизм с его осознанием того, что Человек - лишь один из компонентов, составных частей природы, и эти компоненты не противостоят друг другу, а рассматриваются как единая система. Человек и все, что его окружает, - частицы единой Вселенной, космического Разума. Именно в русле русского космизма впервые возникло понимание того, что без создания нового мирового социально-экономического хозяйственного порядка, актуальность которого стала очевидна на фоне современных достижений НТП, цивилизационный процесс человеческого рода на планете Земля не может успешно продолжаться.

Человечество подходит к необходимости выбора новой парадигмы - разумного общепланетарного общественного социально-экономического обустройства. Продолжать двигаться по нынешнему пути - означает погибнуть.

Таким образом, ноосферизация есть категория всеобщего научного планетарного

труда.

Ноосферизация - это процесс создания постиндустриальной ноосферной экономики: постиндустриальной ноосферной системы воспроизводства общественного продукта с приоритетной ценностью развития личности человека и сохранения природы для будущих поколений в условиях планетарной гармонизации системы Природа - Человек - Общество.

Ноосферизация общественного обустройства основывается на устойчивой тенденции постиндустриальной цивилизации, ведущей все страны к монополярному миру во главе с ООН, ВТО и другими общепланетарными институтами.

Ноосферизация есть соревнование не столько за прибыль и рынки, сколько за ценности свободы, демократии и экономической этики.

Ноосферизация есть интернационализация, не создающая конфликтов, ключ к достижению устойчивого мира, Она меняет психологию человека: из борца и революционера он превращается в человека договаривающегося.

Ноосферизация - это тенденция к господству сферы разума, регулированию планетарной деятельности с сохранением биологического и культурного разнообразия на основе ценности и самоценности человека и обеспечением приоритетного развития нематериальной сферы общественного воспроизводства, особенно науки, образования, культуры и здравоохранения.

Ноосферизация не означает снижения планетарных и локальных социальных стандартов - она ведет через планетарную информатизацию знания к повышению благосостояния в мировом масштабе.

Ноосферизация - это кооперация производств, осуществляемая путем создания ТНК, ФПГ, консорциумов, кластеров и других инновационных международных альянсов.

Ноосферизация - это глобализация ВТО и всемирных рынков. Они не являются причиной кризиса. Они - катализатор для большей прозрачности, предпринимательской эффективности и демократической экономической культуры. Решающим ресурсом ноо- сферизации в соревновании глобальных рынков являются не запасы сырья конкретной страны, а неограниченность планетарных ресурсов знаний, НТП, инноваций, информации.

Ноосферизация не ущемляет свободы отдельно взятого гражданина. Она предоставляет большой простор для деятельности и развития человека как личности и уменьшает его роль как чиновника.

Ноосферизация - это путь к глобальному благосостоянию через открытие новых рынков. Это инновационная наукоемкость образования, науки и ВВП.

Ноосферизация - это изменение роли государства. Оно все меньше влияет как субъект хозяйствования на эффективность социально-экономического развития страны. Его функции берут на себя ТНК, ФПГ, кластеры и другие международные корпоративные системы, т.е. роль государства как субъекта хозяйствования, каким оно было до сих пор, уходит в прошлое. За государством остается функция разработчика правового поля, которое диктуется глобализацией и необходимостью вхождения страны в мировые интеллектуальные альянсы. В этой связи уменьшается роль государственного чиновника как администратора и возрастает роль чиновника как аналитика, прогнозиста и разумного управленца.

Ноосферизация не лишает национальные государства власти. Она ведет через глобализацию к новому партнерству между сферами экономики, политики и права на международном, планетарном уровне.

целью формирования ноосферного мышления у каждого, будь то специалист, чиновник или простой труженик.

Осознание данных тенденций и закономерностей как императива развития страны в XXI в. диктует необходимость их включения в систему национального образования с

   Рис. 2. Взаимодействие сфер всеобщих естественных и общественных законов

Возрастающая очевидность и «осязаемость» интеллектуальной деятельности, особенно ее ядра - сферы разума (ноосферы) как неиссякаемого и интенсивно воспроизводимого планетарного (национально-интернационального) ресурса интеллектуальной деятельности и движущей силы устойчивого социально-экономического развития Беларуси, обусловливает необходимость использования в категориальном аппарате анализа общественного воспроизводства специальный термин - «ноосферная экономика».

Ноосферная экономика трактуется нами как разумный способ общественного воспроизводства человека как креативной личности, а также товаров, работ и услуг на основе совершенствования системы инновационных корпоративно-планетарных производственных отношений и преимущественно постиндустриальных производительных сил с использованием соответствующих критериев эффективности: творческого развития личности человека, максимальной занятости трудоспособного населения страны, сохранения природы для будущих поколений, качественного роста ВВП и его разумного распределения между относительно богатыми и бедными членами общества.

Для Беларуси, в связи с ее относительно небогатым природным потенциалом, путь к благосостоянию ведет через развитие ноосферной экономики и социальной политики.

Более того, в условиях имеющихся проблем по обеспечению устойчивого социально-экономического инновационного развития Беларуси только ноосферная экономика и социальная политика могут выполнять функции системного интеллектуального императива цивилизационного прогресса.

Следует отметить, что цивилизационное развитие любого государства лежит в плоскости именно интеллектуальной, ноосферной экономики и социальной политики. В докладе Президенту США еще в 1963 г. специальная комиссия управления по науке и технике по сути эту роль в развитии США определяла так: «Благосостояние и обороноспособность страны сейчас определяются не сырьем, не минеральными и другими природными ресурсами и даже не капиталом. Решающим источником экономического роста все более становятся знания (читай: ноосферная экономика и социальная политика. - П.Н.). Страна, не обладающая системой образования, способностью подготовить кадры высшей квалификации, неизбежно отстает в технике и технологии». На наш взгляд, только путь развития ноосферной, интеллектуальной экономики и социальной политики обеспечит продвижение Беларуси на основе формирования ноосферного мышления и мировоззрения - императива научной системы XXI в.

Ноосферное мышление и мировоззрение предполагают переориентацию системы науки, образования, культуры, производства на интеллектуальные, духовные, нравственные и инновационные планетарные ценности с целью смены приоритетов по отношению к материально-вещественным ценностям. Ноосферная концепция должна пронизывать сознание, мышление и конкретную практику людей - прежде всего ученых, преподавателей, руководящих кадров, политиков и законодателей суверенной Республики Беларусь.

В этом контексте высказывание великого русско-американского мыслителя XX в. Питирима Александровича Сорокина: «Больше знаний! Больше науки! Больше понятий! - Остальное все приложится», - хотелось бы дополнить следующими словами: «Больше разума! Больше инновационного труда! - и ноосферная экономика и социальная политика в Беларуси, России, Украине и других странах мира состоятся!»

Литература

1. Моисеев, Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990.