Возвращение категории образа в подходе А. Н. Аеонтьева (как аспект преодоления постулата непосредственности)

В психологии правдоподобие — это уже не только характеристика научной гипотезы, но и особенность житейского (наивного, непрофессионального) представления о том, где кончаются границы внешнего и очерчиваются границы внутреннего мира человека.

Методологически она важна в двух аспектах — картины мира, которую строит психолог, и постулата непосредственности применительно к тем или иным методам (психологического наблюдения, понимания и др.).

«Сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен он сам, его действия и состояния. Перед неискушенным человеком наличие у него этой субъективной картины не ставит, разумеется, никаких теоретических проблем: перед ним мир, а не мир и картина мира. В этом стихийном реализме заключается настоящая, хотя и наивная правда» [Леонтьев А. Н., 1975, с. 125]. Согласно теории деятельности сами деятельностные структуры включены в предмет изучения. И непосредственность данности картины мира субъекту не означает здесь принятия постулата непосредственности в том его виде, о котором говорит принцип «замкнутой причинности» (замкнутой в сфере сознания или в сфере телесного, физического). Для автора книги «Деятельность. Сознание. Личность» сознание личности открыто деятельностной детерминации.

Как мы уже говорили, причинность предстает теперь не в двухчленной схеме (причина — следствие), характеризующей классическое естествознание, а в трехчленной, где опосредствующим звеном выступает деятельность. Но развертывание деятельности в свою очередь опосредствовано целевой регуляцией (включая личностную представленность в целеобразовании самосознания и мотивации) и широко понятой категорией образа. Образ был не нужен в картезианской схеме (с ее раздвоением психической — душевной и физической — телесной жизни). Тело действует как автомат, а автомат не нуждается в ориентировке. Душа же имеет иного порядка ориентиры, ей образ также не нужен. Но он необходим человеку и необходим профессионалу-психологу как базовая категория потому, что субъект на его основе ориентируется в реальном мире, а не в только мире своего сознания.

В рассматриваемом же контексте «деятельностной детерминации» отметим, что в общепсихологической концепции А. Н. Леонтьева сам чувственный образ (образ восприятия) уже не выступает «непосредственным». Динамика соотношения чувственной ткани и значения определяется в рамках активности субъекта как носителя амодального представления, направленного вперед — на этот мир. Идея «образа мира», которую А. Н. Леонтьев разрабатывал в последние годы жизни, позволила задать одно из направлений преодоления ограниченности стимульно-реактивной парадигмы и когнитивного подхода в психологии. Сознание перестало мыслиться тотально, появились его составляющие — чувственная ткань, значение, личностные смыслы. В психологию вернулся образ, но в новом понимании его актуалгенеза: утверждалось представление о встречной активности движения субъекта к объекту.

«Мир образов» был противопоставлен «образу мира» как феноменальное и глубинное образование, которое предваряет любое чувственное впечатление и позволяет человеку видеть реальность упорядоченной и осмысленной [Смирнов С.

Личностная опосредсгвованность деятельности (и деятельностная — развития личности) и построение культуры личностью (и мира личности — в культуре) — анализ этих проблем сегодня получил новое звучание в рамках методологического осмысления XXI в. как «психо- зойской эры». Идея «толерантности» как условия бытия человека в мире неопределенности, разрабатываемая А. Г. Асмоловым, выделила иной аспект проблемы — образа других людей, их принятия (как основания его личностного становления и ориентировки в мире людей и идей). И эти представления о личности в рамках обсуждения методологических проблем неклассической психологии сам автор изложил столь ярко, что эту общую точку встречи представителей разных парадигм мы специально обсуждать не станем, отправляя читателя к книгам А. Г. Асмолова [Асмолов, 2001, 2002].