Нарушить табу субъективности

«Я знаю, что вы всегда проявляли огромный интерес ко взаимосвязям между сознанием и мозгом, и эта тема очень увлекает меня самого, а также многих наших коллег. Эта область науки развивается очень быстро: каких- нибудь десять-пятнадцать лет назад „сознание" считалось чуть ли не ругательным словом; сегодня проводится множество конференций, посвященных этой теме, ею интересуется все больше и больше людей[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡].

На мой взгляд, Ваше Святейшество, это можно объяснить двумя причинами. Первая причина — появление новых, неинвазивных методов работы с людьми, вторая — отмена табу на научное изучение сознания. Сочетание этих двух факторов дает нам возможность проводить дальнейшую работу совместными усилиями».

По мнению Франсиско, поворотным моментом стала конференция, проведенная в Таксоне в 1994 году, где молодой философ из Калифорнии, Дэвид Чалмерс, представил доклад о «трудной проблеме сознания». Чалмерс доказывал, что невозможно изучать сознание, не спрашивая людей, что они чувствуют; такое разумное предложение было довольно радикальным, учитывая, что ней

рологи полагались главным образом на высокотехнологическое оборудование для исследования мозга.

К тому времени Франсиско бился над решением сложной проблемы уже несколько десятилетий. Как вы помните, бихевиористы исключили свидетельства человеческого опыта из арсенала научных методов еще в середине прошлого века, объявив подобные данные необъективными. Франсиско упорно пытался доказать несостоятельность такого подхода во многих своих публикациях. Его книга «Материализованный разум» — которую он опубликовал в 1991 году, но начал писать десятью годами раньше — доказывала, что буддийское обучение медитации постижения можно использовать как способ помочь людям стать источниками информации «от первого лица» в ходе научных исследований сознания[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§]. В 1996 году Франсиско предположил, что этот подход, который он назвал нейрофеноменологическим, открывает путь к решению сложной проблемы сознания (метод подробно исследован в его антологии 1999 года «Взгляд изнутри»)[***************************].

Франсиско продолжил: «Возрожденный интерес к изучению сознания не кажется очевидным, если смотреть

на него с точки зрения той непонятной штуки, которую мы называем научной культурой; но мы все больше и больше убеждаемся в том, что метод „от первого лица“ позволяет получать важные данные. Это означает, что каждый человек принимает во внимание свой субъективный опыт. В науке этому есть несколько названий: жизненный опыт, феноменология или субъективный уровень. Мы используем термины „феноменология", „опыт" и „от первого лица“ как синонимы. Несмотря на различия в терминологии — назвать это можно как угодно, — субъективный фактор, от которого всячески открещивалась наука прошлого, приобретает все большее и большее значение.

На сегодняшний день наука располагает обширным арсеналом методик „от первого лица" разной степени сложности. Часть сегодняшней дискуссии будет посвящена использованию определенных методов в определенных обстоятельствах. Традиция медитации — это, конечно, самый фундаментальный метод, но существуют и другие, которые мы постараемся оценить в более широком контексте».