<<
>>

СУБЪЕКТИВНАЯ КУЛЬТУРА СОЦИАЛЬНО-СТРУКТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СУБЪЕКТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ

  Люди обычно дают одинаковые ответы на совершенно различные стимулы. Это явление получило название категоризации. Категоризация gt;— явление универсальное, но то, что подвергается категоризации, отличается в разных культурах. Большая межкультурная работа была проведена с категориями цвета, в основном потому, что было легко установить отношения между физическим характером стимулов 'и ответами испытуемых. Большая часть материалов этого исследования опубликована Берлином и              Кэем, где также              приводятся свидетельства              в              пользу              вывода о том, что в терминологии

цвета в нашей культуре существуют и употребляются семантические универсалии, а также факт соответствия в основных названиях цветов.

Несмотря ;на то что в словарях разных языков зашифрованы различные наборы основных цветовых категорий, существует одиннадцать основных категорий, на базе которых образуются названия цветов в каждом языке. Эта последовательность такова:

f белый I              f кпясный              1              , f желтый или I              f как желтый, ]

\ черный /              I г ¦              /              ( зеленый /              I так и зеленый /

пурпурный

розовыи

оранжевый

серый

голубой |—коричневый |-

Эти авторы доказывают, что все языки имеют термины для черного и белого цветов, третьим обычно бывает красный, четвертым, если он существует, — желтый или зеленый и т. д. Они предполагают, что овладение названиями цветов у детей происходит в том же порядке.

Когнитивные схемы. Одни категории связываются с другими категориями так, что можно говорить о когнитивных схемах. Члены различных культур используют различные схемы. Например, Шафер, Сандберг и Тайлер показали, что индусы, если их попросить написать двадцать пять слов, первых, которые придут на ум, вы

дают больше слов, относящихся к названию пищи, в то время как в ответах детей Дании содержится больше строительных терминов, а в перечне американских детей — больше слов, относящихся к школе, играм, движению. Для изучения доминантных тем в разных культурах Желей выработал подход — «ассоциативный групповой анализ».

Классификации жизненных явлений и изменений по их важности показывают значительное сходство в различных культурах и в то же время позволяют нам обратить большее внимание на некоторые различия между ними. Триандис (;и др.) изучал применительно к двадцати основным терминам в Японии, Индии, Греции и США, какие именно признаки выделялись в качестве предпосылок, необходимых для проявления обозначаемого соответствующим термином содержания, и следствий, вытекающих из его наличия. Было обнаружено как сходство, так и различие в значениях этих основных терминов в разных культурах. Например, к числу предпосылок успеха во всех культурах включаются высокая способность и терпение. Но американцы преувеличивают, а японцы преуменьшают такие аспекты, как преданность делу и тяжелая работа как предпосылки к успеху; во всех культурах имеются слова «радость», «гордость», «удовлетворение» как следствие успеха, но американцы считают достижение основным следствием, а греки не обращают внимания на это понятие, но в свою очередь выделяют любовь как следствие успеха. Индусы видят социальное различие и важность как вполне возможные следствия успеха, в других же культурах таких толкований следствий успеха вообще не наблюдается.

Сохранение дистанции между двумя индивидуумами в различных социальных ситуациях было изучено Литтлом в Европе и Енгебретсоном и Фалмером на Востоке. Согласно их исследованиям, только в условиях контактных культур уместно общаться в публичных ситуациях, в других культурах — нет.

Стереотипы. Особенно широко изучены когнитивные схемы, относящиеся к стереотипам в различных этнических группах. Наиболее важной в этой области является статья Кэмпбелла[53]. Высказываются предположения,

что стереотипы зависят от числа межгрупповых контактов и типов этих контактов. Таджфел представил теорию развития стереотипов и проиллюстрировал ее экспериментами. Показано, что детей привлекают картинки, которые' большинство из них рассматривают как при- -надлежащие к их собственной национальной группе. Корреляция между симпатией и принадлежностью к национальной группе с возрастом падает.

Аффективное значение. Под руководством Осгуда проводится исследование їв 25 различных регионах земного шара. В результате этого исследования будет создан «Атлас аффективных значений» для 500 слов. Использование эмических средств, которые обеспечивают проведение этических измерений, является одним из самых значительных достоинств этого исследования.

Поведенческие интенции и ролевые восприятия. Изучались поведенческие интенции у американцев и греков. Выявлено 4 параметра: ассоциация — диссоциация (релевантна взаимодействию членов внутри группы и вне группы); суперординация — субординация (отражает различия в ¦ общественном положении); интимность — формальность (соответствует межличностным отношениям); враждебность — соревнование между взаимодействующими членами группы. Осгуд получил такие же этические факторы, используя другие методы. Ролевые восприятия исследовались Триандисом и сотр. на материале ответов американцев и греков. В результате выявлены те же 4 основных параметра поведения. Анализ по 2 факторам позволил не только исследовать структуру ролей, но также и структуру поведенческих интенций. В исследованиях, проведенных в Греции, выявился факт очень четкого разграничения ролей внутри группы и вне группы; в исследованиях по США такого четкого разграничения не наблюдалось. Это позволило предсказывать поведение американских и греческих начальников отделов кадров при наборе новых сотрудников на работу, рекомендованных знакомыми или совершенно неизвестными людьми. Эти предложения были подтверждены высоко значимым взаимодействием между культурой и источником рекомендации. Дальнейшие исследования .на материале 5 очень различающихся культур показали, что каждая культура использует 5 или 6 эмических поведенческих факторов: из них 4 фактора являются этическими. Конкретно в каждой изу

ченной культуре такие эмические факторы, как способность любить, сотрудничество, воспитание подрастающего поколения, отсутствие враждебности, предполагают наличие этического фактора, который может быть назван солидарностью. Другие этические факторы предполагают отрицание статуса (контроль другого, субординацию) и проявления интимности (поцелуи, нежность, сексуальная близость). Наконец, соединение солидарности и статуса появляется в таких змических факторах, как формальное одобрение, уважение и подчинение. Можно заключить, что мы имеем дело с основными величинами социального поведения, которые указывают как на их универсальность, так и на филогенетическую непрерывность, поскольку солидарность и статус являются основными единицами анализа, используемыми некоторыми социальными психологами, изучающими животных.

Ценности. Кон установил у детей важные связи между принадлежностью социальному классу и предпочтением конформизма или независимости. Как в ' США, так и в Италии родители, принадлежащие к зажиточному слою общества, предпочитали независимость, а родители менее обеспеченные — подчинение. Его теоретический анализ, устанавливающий связь между характером работы родителей и обучением ребенка, с одной стороны, и ценностями родителей, с другой стороны, очень интересен. Две исследовательские программы, выполненные Беррьеном и Гордоном, сконцентрировали свое внимание на сравнении ценностей у японцев и американцев со стандартизированными каталогами Эдварда и Гордона. Беррьен, Акоф и Ивахара изучали сходство между ценностями родителей и детей в Японии и США, обнаружив при этом большие расхождения между поколениями, а не между культурами. Диаз-Гереро рассматривает пассивно-активную ориентацию їв качестве социокультурной предпосылки. Он утверждает, что американцев характеризует активность, мексиканцев — пассивность, и считает, что эти различия можно объяснить умственными способностями и экономическим развитием.

Модернизация, аккультурация и социальные изменения. Современного человека теперь рассматривают как индивидуума, обладающего субъективной культурой, отличной от культуры традиционного человека. Одно из

направлений противопоставления касается сравнения степени синдрома модернизации и традиционного синдрома по одному или нескольким признакам. Работы Инкелеса, Даусона, Дуба и Кала построены на использовании одного признака модернизации. Шнайберг и Вубер придерживаются концепции множества признаков. В контексте такого подхода индивид может быть современным по одному признаку и традиционным по другим. Это противопоставление соответствует противопоставлению Спирмена — Терстоуна и вполне вероятно, что в конце концов линия на сопоставление но многим признакам победит.

Центром другой области исследования являются работы Макклеланда, который пытается продемонстрировать соотношения между моделями, созданными в детстве, человеческими мотивами и экономическим развитием. Парик предложил считать, что экономическое развитие требует появления личностей, обладающих высоким уровнем мотива достижения и'экстенсивности, а не стремлением к зависимости. Мотив экстенсивности определяется как забота о других. Мотив зависимости включает потребность в руководстве и управлении посредством других, а также тенденцию избегания инициативы или проявления лидерства. Макклеланд и Винтер предложили, что мотив достижения может изменяться.

Методологические трудности, связанные с работой Макклеланда (надежность измерения с помощью ТАТ, выбор переменных), делают необходимыми дальнейшие исследования, прежде чем мы признаем эти выводы.

Модернизм может быть измерен, и некоторые факторы, такие, как достижения в области образования, со- циоэкономический статус, уровень производства, очевидно, связаны с ним. Некоторые виды методов воспитания детей также соотносительны с модернизмом. Однако еще предстоит исследовать очень многое і— структуру модернизма и его признаки, факторы, обусловливающие его; и его следствия. Среди следствий — быстрое увеличение уровня стремления и как результат — неудовлетворение в достижении жизненных целей, отчужденность и социальные отклонения, более низкое чувство собственного достоинства и фрустрация.

Окружающая среда через социальные структуры влияет на поведение другого, и таким образом на межличностные диспозиции человека (E-+SS-+0^P-+0^-PD).

Минтерн и Ламберт предполагают, что ?-перемен- ные (физическая структура жизненного пространства) и SS-переменные (число детей їв семье, требования матери) являются важными условиями поведения матери (О) по отношению к ребенку (Р). Манроу обнаружил, что в больших семьях в племени логоли із Кении проявляется в целом больше заботы о детях (но меньше, чем забота собственно матери), чем в малодетных семьях. Другая форма этих отношений освещается Дауеоном. ^-переменные (плохое питание) приводят к физиологическим результатам (например, к эндокринным нарушениям). Эти результаты приводят к тому, что у мальчиков уменьшается чувство ответственности, а тело приобретает особенности женской фигуры. Последнее во взаимодействии с практикой социализации (SS) приводит к материнскому поведению (О), отличному от ее поведения в отношении других детей. В результате у ребенка закрепляется уровень зависимости от окружающих, который является более типичным в этом обществе для женщин. Эта последовательность отношений соответствует предположению Белла о том, что родители по-разному реагируют на генетически обусловленные черты поведения своих детей... (отношение Р-^О-уР). 

<< | >>
Источник: Гальперин П.Я., Ждан А.Н. (ред.). История зарубежной психологии (30-60-е гг. XX ст.). Тексты. - М.. 1986

Еще по теме СУБЪЕКТИВНАЯ КУЛЬТУРА СОЦИАЛЬНО-СТРУКТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СУБЪЕКТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ:

  1. 7.1. Объективные и субъективные предпосылки создания глобального общества
  2. 6.2. «Первое погружение» в социокультурную реальность гражданского общества: конституирование структурных компонентов гражданской жизни (личность — культура — социальная организация)
  3. Теоретические предпосылки формирования социологии культуры
  4. 3. Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
  5. Культура этноса, этническая культура и археологическая культура
  6. Хронологические рамки и периодизация средневековой культуры. Генезис средневековья. Христианство как культуросозидающий принцип средневековой европейской цивилизации. Противоречивость и многослойность средневековой культуры. Человек в культуре средневековья.
  7. ПРОБЛЕМА «СУБЪЕКТИВНОСТИ» В ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ
  8. СУБЪЕКТИВНОЕ ПОЗНАНИЕ
  9. Нарушить табу субъективности
  10. I СУБЪЕКТИВНОСТЬ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ
  11. 10.5. Шкала субъективного благополучия
  12. Субъективный и объективный разум
  13. Эмпиризм и субъективность
  14. Субъективно-идеалистическая концепция
  15. 4.2.2. Субъективная картина жизненного пути и ее структура
  16. 15.2. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ТРУДОВОЙ АДАПТАЦИИ
  17. 1. ДИАЛЕКТИКА ОБЪЕКТИВНОГО И СУБЪЕКТИВНОГО В ИСТОРИИ
  18. Субъективный идеализм Фихте
  19. ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТИВНОГО И ОБЪЕКТИВНОГО В ЦЕННОСТИ