1. Маркс о смысле истории
«Манифест Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса начинается, как известно, словами: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма». Этим предчувствием близкой пролетарской революции определялось все творчество Маркса после 1848 г. Надо отдать должное его интуиции. Он почувствовал, что диалектика будет играть первостепенную роль в жизни того социалистического, а затем и коммунистического общества, которые построит пролетариат после свержения буржуазии. Об этом своей прозрении Маркс никогда не писал, но оно у него, несомненно, была. И в своем интуитивном прозрении Маркс был прав. Диалектика действительно явилась ядром идеологии строительства в России социалистического общества. Маркс не занимался непосредственно проблемами диалектики, хотя широко применял ее в своих работах, и особенно в «Капитале», основном своем труде. Единственное, что намеревался сделать Маркс, — это написать краткий очерк диалектики, в котором излагалась бы суть постоянно применяемого им метода. Он полагал, что изложение займет не более двадцати страниц. Однако, поглощенный написанием «Капитала», он так и не выбрал времени для очерка по диалектике. Диалектический стиль мышления, т. е. система неявных общих предпосылок мышления (рассуждения) представителей определенной культуры (скажем, средневековой или коммунистической), не является, конечно, наукой и требует самостоятельного исследования. Он нуждается в таком же изучении, как анализ классического и неклассического (теоретического) мышления, анализ таких стилей художественного мышления, как, допустим, классицизм, реализм, модернизм и т. п. Оппозиция «наука — ненаука» вовсе не единственное противопоставление, в рамках которого может описываться наше мышление и наши рассуждения. В философии искусства понятие художественного стиля устоялось давно. Гораздо хуже обстоит дело с описанием стилей теоретического мышления. Диалектика никогда не являлась наукой и ее развитие совершенно не соответствует общим принципам развития обычных научных дисциплин, допустим физики или лингвистики, — это кажется мне очевидным. Но я категорически против часто высказываемого утверждения, будто диалектика никогда не существовала и что она вообще невозможна. Если не путать ее с науками, а рассматривать как своеобразный стиль мышления, можно сказать, что она существует, причем существует, по меньшей мере, две с половиной тысячи лет (с момента, когда возникла письменность, человечеству известны всего около шести тысяч лет его жизни). Можно сформулировать следующий общий принцип: поскольку диалектика является ядром стиля коллективистического мышления, в каждой коллективистической культуре должен быть свой вариант диалектики и диалектической логики. Коллективистическая культура — это культура, которая ставит своей главной задачей построение в исторически обозримом будущем совершенного, или идеального, общества, своего рода «рая» или «коммунизма». Многие из существовавших в прошлом культур, говорит история, являлись коллективистическими. Ядром стиля мышления всех этих культур была, конечно, диалектика. Хотя Маркс нигде не говорит этого прямо, можно предполагать, что диалектику он рассматривал, скорее, не как особую науку, а как метод, или стиль, исследования. В его время различие между науками и стилями теоретического мышления еще не проводилось, само понятие стиля мышления вообще не использовалось. Как ответил бы Маркс на вопрос, лежит ли диалектика в плоскости оппозиции «наука — ненаука» или же диалектика — это особый стиль рассуждений об исследуемых объектах, решить вряд ли возможно.
Еще по теме 1. Маркс о смысле истории:
- 1. ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ
Вико, КОНДОРСЕ, ГЕГЕЛЯ, МАРКСА
НА ПЕРИОДИЗАЦИЮ МИРОВОЙ ИСТОРИИ
- 1. СМЫСЛ И НАПРАВЛЕННОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
- ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ К. МАРКСА
- ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ К. МАРКСА
- 4. Двусмысленности марксистской социологии
- Глава 6 ЕСТЬ ЛИ СМЫСЛ?
- Объективированный марксизм
- Англия в последние годы жизни Маркса и Энгельса.
- ВЛИЯНИЕ БЕЛЛАМИ, МАРКСА И ЭВОЛЮЦИОНИСТОВ
- ФЕРНАН БРОДЕЛЬ И ЕГО ВИДЕНИЕ ИСТОРИИ
- К ИСТОРИИ СОВЕТСКОЙ ЭТНОГРАФИИ 30-х—80-х ГОДОВ XX в.
- Социологические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса
- «Социология философий» Рэндалла Коллинза— новый этап самосознания интеллектуалов В МИРОВОЙ ИСТОРИИ
- Многомерная теория творения истории
- Муссолини как марксист (1902-1914)
- Филология и история
- § 3. Метафизический смысл и антикоммунистический характер буржуазной философии истории
- § 1. Несостоятельность попыток «опровергнуть» марксистско-ленинскую концепцию происхождения и сущности права
- 1. Введение: предмет философии и истории