1. Диалектика — результат массового творчества
В истории действуют не только отдельные индивиды, но и их исторические объединения: общества, культуры и цивилизации. Мораль, религия, рынок, деньги, государство и т. д. никем не открывались. Они сложились стихийно исторически. Точно так же обстоит дело и со стилями теоретического и художественного мышления. Авторами их являются не отдельные индивиды, а целостные культуры, иногда — совокупности культур. Самые существенные для развития человечества институты являются плодами коллективного творения, а не чьими-то индивидуальными открытиями. Как писал З. Фрейд, хотя великие интеллектуальные достижения возможны только в случае отдельного человека, трудящегося в уединении, тем не менее, и массовая душа способна на гениальное духовное творчество, и это, прежде всего, доказывает сам язык, а также народная песня, фольклор и другое. И, кроме того, остается нерешенным, насколько мыслитель или поэт обязан стимулам, полученным от массы, среди которой он живет, и не является ли он скорее завершителем духовной работы, в которой одновре- 1 менно участвовали и другие . Диалектика — это определенный стиль мышления. Она никем не «открывается» и не «изобретается». Диалектика вырастает из глубин соответствующей культуры и 1 умирает («уходит в глубокий летаргический сон», как я писал в одной из своих статей) вместе с гибелью породившей ее культуры. Диалектику можно сравнить с художественными стилями, подобными барокко, романтизму, реализму и т. д. У них нет авторов, и ушли они в историческое прошлое вместе с изменением породившей их культуры, а не благодаря неудачам их сторонников или проискам каких-то недоброжелателей. Диалектику можно сопоставлять также с такими известными стилями теоретического мышления, как «классическое» мышление Нового времени и «неклассическое» мышление первой половины ХХ в. Никто не «изобретал» и не «открывал» эти стили мышления: они были порождены самим развитием теоретического знания своего времени и менялись в соответствии с изменениями этого знания. Кто открыл, скажем, классическое мышление Нового времени? Вопрос такой же бессмысленный, как и вопрос, кто открыл романтизм или классицизм. Были первые романтики и первые классицисты, т. е. люди, стоявшие у истоков этих художественных стилей. Но эти люди не знали о себе главного: того, что они являются романтиками или классицистами. Своеобразие диалектики в сравнении со стилями художественного и теоретического мышления заключается в том, что если эти стили никогда уже не вернутся на историческую арену, то диалектика, неразрывно связанная с коллективистической культурой, возрождается в истории всякий раз, когда появляется такая культура. Но возрождается, конечно, в новой форме, поскольку и сама коллективистическая культура не повторяет, а лишь напоминает в общих чертах когда-то существовавшие коллективистические общества. Если диалектика — это стиль мышления, она вообще не является теорией и не может быть изобретением какого-то особо талантливого индивида. Диалектика — творение коллективистической культуры. Что могут индивиды — это всего лишь попытаться понять и истолковать результаты массового творчества. Сходным образом лингвисты пытаются объяснить, что представляет собой язык и какие функции он выполняет; этики стремятся понять естественно сложившиеся системы морали; экономисты — уяснить механизмы функционирования рынка и денег и т. п. Попытка этика, даже такого крупного, как Б. Спиноза, построить собственную этику, столь же строгую, как геометрия, закончилась, как известно, ничем и не оказала никакого влияния на развитие реальной морали.
Еще по теме 1. Диалектика — результат массового творчества:
- ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ «ТЕОДИЦЕИ» ЛЕЙБНИЦА
- Опосредование
- 3
Самопознание музыки
- Генрих степанович батищев и его «Введение в диалектику творчества»
- § 5. Специальный Марксов анализ -замкнуто-атомистических связей как безразличных. Индивидная автономия и исключительность
- Образование КП Великобритании и распространение марксизма в 20-е годы
- Первые послевоенные годы (Б.Рассел и К.Поппер о диалектике)
- 1. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И БОРЬБА КЛАССОВ В ФЕОДАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ
- «Социология философий» Рэндалла Коллинза— новый этап самосознания интеллектуалов В МИРОВОЙ ИСТОРИИ
- Примечания