<<
>>

ОТРЕЧЕНИЕ

Каким серым и безжизненным был бы этот мир, если бы для обретения Бога надо было отказаться от жизни! Но, к счастью, осознание своей истинной природы может сосуществовать со страстной сексуальностью, с неистовой любовью, со всеми видами физических удовольствий и чувственных наслаждений.

Я не считаю, что секс, поедание мяса или много денег по своей природе являются препятствием. Можно указывать на эти вещи и говорить, что вы должны преодолеть их, что они вам слишком нравятся и что ваше желание этих вещей препятствует вашему познанию Бога. Это, несомненно, очень популярное представление, дополненное множеством методов. Путь отречения давно исхожен. Но у вас возникнет неотступная необходимость найти прямую зависимость между отречением и просветлением. Духовный путь завален трупами отречённых, так и не достигших долгожданного просветления. И заметьте, они валяются рядом с трупами тантристов, тоже так и не достигших просветления, которого они искали через свой метод.

В Рамеше мне очень нравилось то, что он совершенно «мирской» учитель. Он президент банка на пенсии, семьянин, муж, отец, человек, который живёт среди нас и взаимодействует с нами как человек, и всё же там есть это невероятное понимание. Для меня это была самая привлекательная сторона Рамеша и его учения.

Он — живое доказательство того, что нет никакой необходимости отказываться от жизни, чтобы достичь божественного сознания. Рамеш помог мне понять, что окончательное понимание включает в себя всё: Сознание охватывает всё, и всякая вещь является выражением Сознания, всё есть выражение Бога. Чтобы познать Бога, ты прикасаешься к жизни, прикасаешься к себе — как в сексуальном, так и в метафизическом смыслах. Присутствие Бога переживается во всём. Учение охватывает всё, и это потрясает до глубины души.

РАЗЛИЧИЯ

Как человеческие существа, мы различаем вещи.

Когда это различие

между рукой и, например, ковром, такое различие — продукт структуры воспринимающего механизма. Физики говорят, что в самом фундаментальном смысле природа чего-либо зависит от измерителя. Механизм тела-ума определяет природу восприятия, а то, что оживляет этот механизм, называется Сознанием. Сознание можно сравнить с электричеством: когда электричество течёт через посудомоечную машину, она моет посуду, когда оно течёт через тостер, он делает тосты всё зависит от природы механизма. То же самое электричество приводит к различным результатам, тот же самый Источник питает все человеческие и нечеловеческие механизмы.

Люди созданы с определёнными качествами, чтобы совершать различные действия. Поэтому, когда жизненная сила течёт через них, они действуют в соответствии со своей природой. Возьмите, к примеру, новорождённого. Его природа совершенно не зависит от какого бы то ни было приобретённого знания или умения. Но с самого первого мгновения только что родившегося ребёнка можно почувствовать его природу. У каждого свой собственный характер, своя генетическая предрасположенность.

Эта предрасположенность постоянно изменяется под воздействием жизненного опыта, но и сама предрасположенность может также определять жизненный опыт. У меня двое детей. Моя старшая дочь родилась удивительно счастливым ребёнком. Она была красавицей, почти никогда не плакала и не капризничала. Она была открытой, общительной, обожала жизнь, и люди тянулись к ней. Она была подобна магниту. Все хотели взять её на руки и прижать к себе. Так, её мир, её вселенная была определена генетической предрасположенностью, с которой она родилась. В результате мир казался ей очень дружелюбным и приятным местом. Её изначально открытая природа была подкреплена её окружением.

Мой сын родился более обычным ребёнком. В его природе было плакать и капризничать, как все дети. Если его давали кому-то подержать, они говорили: «Да, милый», и, если он плакал, быстро отдавали обратно.

Поэтому с самого начала его восприятие природы мира сильно отличалось от её восприятия. У него не только была другая изначальная природа, но и мир, который он воспринимал, был другим.

Эти комбинации факторов, накопленные со временем, определили соответствующую природу этих людей: как они ощущают себя, как

взаимодействуют с миром, какие решения принимают. Всё это основывается на их природе. Их природа окрашивает процесс принятия решений. И когда жизненная сила течёт через эти два организма и они сталкиваются с одной и той же ситуацией, у них будут совершенно разные реакции, их решения будут основаны на их природе. И в каждом случае эго говорит: «Я принял это решение». Что это за «я», которое принимает решения? Разве это не их изначальная генетическая структура, дополненная сопутствующей обусловленностью?

Как может кто-то правдиво сказать, что это было «моё» решение? Вы не выбирали свой генетический материал. Вы не выбирали свою ДНК или окружение, в котором родились. Если бы это было так, все бы выбрали родиться счастливыми, довольными, любящими, открытыми существами, чтобы мир мог вас любить, лелеять и поддерживать. Кто, чёрт возьми, выбрал бы что-то иное?!

С этим пониманием начинаешь с истинным смирением относиться к своим достоинствам и принимать свои и чужие недостатки. Появляется понимание, что растлитель малолетних не выбирал судьбу такого чудовища. Никто не любит педофила. На этой планете нет места, где бы его приняли, полюбили и поддержали. Кто выберет такую жизнь? Это не значит, что вы одобряете его действия и говорите: «Ну, это часть жизни, пусть он работает в школе». Я этого не предлагаю. С пониманием того, что каждый — продукт того же Источника, ненависть становится невозможной. Вы можете чувствовать отвращение, вы можете даже запереть такого человека, кастрировать его, сделать всё, чтобы изменить его недостойное поведение, но какой бы ни была ваша реакция, она не будет сопровождаться ненавистью.

<< | >>
Источник: Рам Цзы. К ЧЁРТУ УМ. 2006

Еще по теме ОТРЕЧЕНИЕ:

  1. I РАБОТА И ОТРЕЧЕНИЕ
  2. Глава 5 . Великое отречение
  3. Секуляристское отречение от идеализма
  4. глава XII Отречение Петра
  5. Зимние квартиры. Революция. Отречение Государя.
  6. ГЛАВА XXXII. ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ СЕБЯ САМОГО И ОБ ОСТАВЛЕНИИ ВСЯКОГО ВОЖДЕЛЕНИЯ.
  7. ГЛАВА XXXVII О ЧИСТОМ И СОВЕРШЕННОМ ОТРЕЧЕНИИ ОТ СЕБЯ К СТЯЖАНИЮ СЕРДЕЧНОЙ СВОБОДЫ.
  8. Глава двадцать вторая ЛОГОС И ХАОС. ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СОКРАТА Афины 354-347 гг.
  9. Ахимса, или неприкосновенность жизни
  10. ГЛАВА XXXIX. НЕ ДОЛЖЕН ЧЕЛОВЕК БЫТЬ НЕТЕРПЕЛИВ В ДЕЛАХ СВОИХ.
  11. ОЛИМПИКА
  12. ИЗ «РЕШЕНИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА В ПАРИЖЕ ПРОТИВ КНИГИ, НОСЯЩЕЙ НАЗВАНИЕ «ОБ УМЕ»»
  13. ВВЕДЕНИЕ