РИСКИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Пушкин А.Л.

К середине ХХ века развитие техногенной цивилизации привело к системному кризису, выражающемуся в экологии, экономике, социальном, технологическом и антропологическом развитии.

Развитие современных технологий и рост экологических опасностей сделали западное общество «обществом риска». Тот факт, что за последние десятилетия понятие «риска» стало одним из основных терминов как в научной, так и в публицистической литературе, свидетельствует о возникновении новых угроз, обусловленных снижением надежности и стабильности современного общества.

Научные достижения фундаментальных направлений, нашедшие воплощение в атомной, химической промышленности, современной биотехнологии, несут в себе потенциальную опасность, обусловленную, во-первых, значительным увеличением масштабов возможных катастроф как во времени, так и пространстве, во-вторых, отсутствием возможности предусмотреть последствия развития фундаментальных исследований, просчитать все плюсы и минусы современных новейших научных открытий. По мнению доктора философии, сотрудника Института оценки техники и системного анализа Г. Бехмана (Г ермания), «сегодня все более и более многие опасности, связанные с деятельностью цивилизации, рассматриваются в качестве рисков, которые приписываются деятельности человека и за которые он должен нести ответственность, что обусловлено ростом могущества техники» [1].

Современная техносфера представляет собой «Вавилонскую башню», разрушение которой тем вероятней, чем выше уровень научно-технического прогресса и чем ниже уровень духовного развития человека, так как «всякий прогресс познания и практики оказывает, в конце концов, роковое влияние, если им не овладевает сила соответствующего прогресса духовности».

Несмотря на принятые международным сообществом многочисленные декларации, заявления, конвенции, итоговые документы, планы мероприятий, использование больших материальных ресурсов экологическая, экономическая, социальная ситуация в мире продолжает ухудшаться. В определенной мере это обусловлено существованием следующих социальных рисков.

Во-первых, основным фактором техногенной цивилизации является наука и техника, научно-технический прогресс, направленный на преобразование мира и подчинение человеком окружающей природы. Социально-экологический кризис - это, в определенной мере, показатель эффективности существующей политической системы, показатель развития науки и техники. По мере углубления социально-экологических проблем, усиления существующих рисков, увеличения частоты и масштабов социально-экологических, техногенных и природных катастроф, возникает жизненная необходимость в смене парадигм общественного развития с экономического на экологическое, внедрение в общественное сознание экологического императива.

В то же время, сложность перехода к новой парадигме развития заключается в том, что переход связан не только со сменой типа производства и характера потребления, но и с радикальным сдвигом в общественном сознании по отношению к окружающему миру, преодолении стереотипов антропо- и социоцентризма. При существующем противоречии между развитием общества и естественными законами природы, возникает дилемма: или изменение парадигмы развития западной цивилизации, или тотальный кризис.

В-вторых, наука как форма познания окружающего мира имеет ограниченную способность к познанию природного и социального окружения. Квантовая механика доказывает, что наше познание микрокосма всегда будет не точным, теорема Курта Геделя отрицает возможность создания полного математического описания реальности.

В 30-е годы К. Гедель доказал теорему о неполноте, которая утверждает, что любая содержательная теория включает утверждения, принципиально недоказуемые, которые не могут быть ни доказаны, ни опровергнуты в ее собственных рамках, и поэтому их следует принять на веру, или строить новую теорию с новыми недоказуемыми в ее рамках постулатами [2, с.

Вместе с тем, очевидно, что научный потенциал, в отличие от природных ресурсов, является неограниченным, следовательно, необходимо существенным образом расширять объект научного познания, наука должна стремиться дать ответы на все проблемы, которые интересуют и волнуют социум, для нее не должно быть «закрытых» или «не научных тем». Научный подход к изучению явлений тонкого, духовного мира приведет к значительному расширению материального мира. Многие явления, незримые для физического зрения, окажутся благодаря научным приборам столь же материальными, как явления физического мира, подчиненными всеобщим законам развития природы и общества.

В-третьих, общество потребления создало потребляющего человека (Homo consumens - от лат. consume - потреблять, растрачивать, истощать, умертвлять), который сегодня является самой серьезной угрозой окружающему миру. Стремление потреблять как можно больше товаров и услуг охватывает практически все слои общества как индустриально развитых, так и развивающихся стран в соответствии с основным принципом потребительского общества: «Чем больше вы потребляете, тем лучше вы живете». Таким образом, процесс потребления для удовлетворения потребностей трансформировался для многих в самоцель, т.к. сам процесс потребления чего-либо становится насущной потребностью.

Философия вещизма и культ потребления несут в себе угрозу самому существованию человеческой цивилизации. Сегодня никто не готов ограничить свои потребности, но без разумного ограничения, без изменения базовых ценностей, невозможно остановить процесс уничтожения природы и общества, что находит свое подтверждение в современном финансовом, продовольственном кризисах, охватившем большую часть современной техногенной цивилизации.

В-четвертых, международным сообществом осознаны существующие угрозы, определены пути и методы их решения. Однако проблема заключается в том, что, как правило, те субъекты, которые реально определяют социально-политическую ситуацию, принимают решения, не осознают, или не хотят принимать во внимание существующие угрозы, т.к.

В-пятых, ускорение темпа жизни, усиление ее многообразия и связанные с этим новации приводят к тому, что индивид не успевает за темпом происходящих перемен. Человечество может погибнуть не только от экологического кризиса, глобального ядерного конфликта, исчерпания энергетических и минеральных ресурсов, но еще раньше оно может погибнуть потому, что не сможет адаптироваться к темпу и характеру происходящих социально-экономических изменений.

Творцы нового сознания, новой парадигмы цивилизационного развития А. Печчеи, А. Швейцер, Э. Фромм, Т. Рошак, Дж. Фергюсон, Дж. Робертсон, Э. Ласло, И.Т. Фролов,

8. Н. Моисеев и др. считают, что только при выработке и усвоении новой мировоззренческой парадигмы человечество может гарантировать себе перспективу устойчивого существования. При этом необходимо осуществить разумное ограничение потребления природных ресурсов, что, в свою очередь, возможно при отказе населения от определенных материальных благ, а это представляет собой наибольшую трудность при существующих социально-политических условиях, широком распространении типа человека потребляющего (Homo consumens).

Литература

9. Бехман, Г. Современное общество как общество риска // Вопросы философии. - 2007. - №1. С. 26-47.

2. Хорган, Дж. Конец науки. - СПб: Амфора, 2001.