>>

Введение

Этот небольшой том вместил в себя катехизические беседы, которые, в продолжение предыдущей серии Апостолы и первые ученики Христа: к истокам Церкви (Libreria Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 2007), святейший отец Бенедикт XVI решил посвятить наиболее важным церковным писателям первых четырех веков христианства, от Климента Римского (ум.
ок. 100г.) до святого Августина (ум. в 430 г.). Этих авторов обычно называют отцами Церкви. Но кто же они такие, эти отцы Церкви? Этого звания удостоились те церковные писатели первых веков, которые отличались святостью жизни, безукоризненной ортодоксией учения и которым этот почетный и значимый титул присвоила сама Церковь. Поэтому те, кто скомпрометировал себя ересью, не удостоились титула отцов, а получили более общее определение церковных писателей. Этот катехизический цикл включает также имена трех достойных и выдающихся авторов, которые не могут называться отцами, поскольку не получили в этом смысле формального признания со стороны Церкви. Речь идет об Оригене, Тертуллиане и Евсевии Кесарийском. В данном томе папа Бенедикт простым и живым языком представляет нам захватывающую галерею из двадцати шести портретов, каждый из которых посвящен одному из раннехристианских авторов. Материал подается в хронологической последовательности — от апостольских отцов и апологетов до великих отцов, живших в эпоху между третьим веком и первыми десятилетиями четвертого, представителей как Западной, так и Восточных церквей, включая древнюю и досточтимую Сирийскую церковь. В каждом из портретов можно проследить одну повторяющуюся схему (в некоторых случаях из практических соображений беседы были разделены на две или три части: так в случае с Оригеном, тремя Каппадокийскими отцами, Иоанном Златоустом и Иеронимом потребовались две катехизические беседы, а Августину — любимому автору Бенедикта XVI и объективно наиболее значимому писателю первых четырех веков христианства — было посвящено целых пять).
Прежде всего речь идет о человеке, о конкретных обстоятельствах его жизни; затем — о нем как писателе: здесь особое внимание уделяется его литературной деятельности; и, наконец, о нем как наставнике, и тут особое значение имеет его богословское учение. Во всех этих случаях папа стремится к ненавязчивой актуализации святоотеческого свидетельства, а зачастую явным образом подчеркивает, что «эти отцы многому еще могут научить наших современников и сегодняшних христиан». Настаивая на актуальности учения отцов, Бенедикт XVI имеет в виду прежде всего два аспекта. Во-первых, проблематику взаимоотношений между верой и разумом. Несмотря на некоторый радикализм, проявивший себя главным образом на периферии Церкви, отцы — от Иустина философа и мученика до святого Августина — со всей реши мостью придерживались принципа согласия между философским разумом и евангельской верой, стремясь к критическому и конструктивному диалогу с культурой и философией своей эпохи. В этом процессе греческий логос был в некотором смысле «расширен» для того, чтобы выразить Логос христианской проповеди, вторую Ипостась Святой Троицы, Сына Божьего, во- нлотившегося в лоне Марии и единственного Спасителя мира. По мысли Бенедикта XVI, концепция разума и сегодня нуждается в «расширении», чтобы мы могли исследовать и постигать те аспекты действительности, которые выходят за рамки чистой эмпирии. Именно это «расширение» призвано дать возможность более плодотворному и взаимодополняющему сближению между верой и разумом. Второй из приоритетных аспектов актуализации, некоторым образом связанный с предыдущим, — это тема молитвы в традиции Церкви и необходимости личного контакта ученика с Учителем. В своих катехизических беседах папа многократно обра щает внимание на гот факт, что для отцов умозрение никогда не было самоценным, оно всегда вело к сокровенным и сущностным взаимоотношениям с Истиной — той, которая для нас, христиан, является не абстрактным концептом, а наиболее реальной Личностью, тем Логосом, Сыном Отчим, который сказал о себе «Я есмь Истина...» (Ин 14:6). Эта личная близость с Ним становится основой миссии каждого христианина в Церкви и в служении братьям. Так, молитва и литуршя оказываются неразрывно связанными с любовью к ближнему и являют собой плодотворный синтез. Отсюда проистекает необходимость серьезного испытания совести для каждого, кто хочет попасть в «Золотую цепь» свидетелей наряду с нашими отцами. И сегодня перед лицом новых вызовов, бросаемых нигилистской и атеистической культурой, можно победить, лишь обладая чем-то «большим» — молитвой, близостью с Богом и его Словом. Нам, христианам третьего тысячелетия, отцы передают Евангелие о спасении, которое формировало их сердца и вело их по жизни, чтобы вера, надежда и любовь преодолели сопротивление мира.
| >>
Источник: Перевод: Ольга Хмелевская. Отцы Церкви. От Климента Римского до святого Августина. 2012

Еще по теме Введение:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. .ВВЕДЕНИЕ
  3. I. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. ВВЕДЕНИЕ
  15. ВВЕДЕНИЕ
  16. Введение
  17. ВВЕДЕНИЕ
  18. Введение
  19. Введение