ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ 1

Имеется в виду немецкий вариант журнала "Логос", который был возобновлен после войны и революции. 3

Чижевский Дмитрий Иванович (1894-1977) - выдающийся мыслитель - филолог, философ, культуролог, вошел в мировую науку как крупный славйст - русист, украинист, богемист, полонист, кроатист. Друг и многолетний корреспондент Степуна, эмигрант, работал в Праге, очень много в Германии - в Галле, Марбурге, в пятидесятые годы в Гарвардском университете (США), затем вернулся в Германию, последние годы - директор Института славистики в Хайдельбергском университете. Многие его работы написаны по-немецки. 4

Речь идет о рецензии Д. Чижевского на статью С. Франка "Die russische Weltanschauung " (Scharlottenburg, 1926). Рецензия была опубликована под псевдонимом П. Прокофьев в "Современных записках". 1927. Т. 33. С. 534-537. 5

Степун написал несколько статей на эту тему. Но поскольку речь в письме идет о немецком варианте "Логоса", логично предположить, что он послал Франку свою статью из этого журнала. Deutsche Romantik & Die Geschichtsphilosophie der Slawophilen // Logos. Band XVI. 1927. Heft I. Таким образом, данная публикация, как и публикация рецензии Чижевского, позволяет определить и примерную дату письма. 6

Жена СЛ. Франка. 7

Основные направления русского театрального искусства (нем.). Степун был, как известно, признанным теоретиком театра и режиссером в пореволюционной России. К тому времени он выпустил книгу: "Основные проблемы театра". Берлин: Слово, 1923. 8

Известна одна статья Франка, опубликованная в двух номерах немецкого "Логоса": "Erkentniss und Sein" // Logos.

Речь идет о книге С.Л. Франка "Предмет знания". 10

Надо отметить контекст: гносеологический переворот Канта был назван "ко- перниканским". Стало быть, движение Франка шло в докантовскую эпоху (как известно, любимый философ Франка был Николай Кузанский). В устах неокантианца Степуна этот интерес к докантовским моделям сознания особенно выразителен. 11

Имеется в виду работа С. Франка, вышедшая на немецком языке: Frank S. Die russische Weltanschauung. Scharlottenburg, 1926. На русском языке см. в книге: Франк СЛ. Русское мировоззрение / Сост., автор предисл. и прим. А.А. Ер- мичев. СПб.: Наука, 1996. С. 161-195. 12

Это была любимая мысль и тема самого Степуна. Одна из первых его статей посвящена как раз данной проблеме: "Немецкий романтизм и русское славянофильство" // Русская мысль. 1910. № 3. Март. С. 65-91. 13

Персонаж не установлен. 14

"Бесы" Достоевского и большевистская бесовщина (нем.). 15

Речь идет о книге военных очерков Степуна "Из записок прапорщика-артиллериста". 16

Степун пишет о своей статье: Об общественно-политических путях "Пути" (Совр. записки (Париж). 1926. Кн. 29. С. 442-^48). 17

Речь идет о статье Франка: "Религиозные основы общественности" (Путь. 1926. № 1. С. 9-30). Об этой статье Степун писал так в "Современных записках" (1926, кн. 29): "Посвященная религиозным основам общественности, статья С.Л. Франка всецело зиждется на пафосе раскаяния бывшего общественника. Она очень мудра в своем устремлении к вечности, но и совершенно слепа в смысле конкретного ощущения завтрашнего дня" (Степун Ф.А. Соч. М.: РОССПЭН, 2000. С. 864).

ls Мут Карл (Muht Carl) - публицист (1867-1944) и издатель (с 1903 по 1941) основанного им католического ежемесячника "Hochland" ("Хохланд"), в котором часто печатался Степун. 19

Статья Франка "Konstantin Leontjew, ein russischer Nietzsche" была опубликована у Карла Мута (Hochland. 1928/1929. № 6. S. 613-632). 20

Бубер (Buber), Мартин (1878-1965) - религиозный философ, 1924-1933 профессор философии в университете во Франкфурте.

Название лекции зачеркнуто чернильной чертой. О влиянии немецкого романтизма на русское славянофильство Степун писал не раз. 22

Ныне - Гданьск. 23

Теперь - Даугавпилс. 24

Алексей Дмитриевич Оболенский, князь (1855, Санкт-Петербург - 1933, Дрезден). 25

Вероятно, речь идет о статье Франка "Erkentniss und Sein". 26

Хозяин банкирского дома "Мендельсон". 27

Очевидно, речь идет все о том же князе Алексее Дмитриевиче Оболенском, у которого был свой дом в Дрездене, где он принимал известных русских эмигрантов: от Н.А. Бердяева до С.Г. Рахманинова. А.Д. Оболенский был одним из основателей общества Вл. Соловьева, где заметную роль играл Степун. 28

Тиллих (Tillich), Пауль (1886-1965) - немецкий религиозный мыслитель протестантского вероисповедания. До 1933 г. - профессор философии в Марбур- ге и Франкфурте. После прихода к власти нацистов эмигрировал в США, профессор Нью-йоркского и Гарвардского ун-тов. Долголетний корреспондент Степуна. 29

Возможно, речь идет о профессоре А.И. Каминке. Каминка Август Исаакович (1865-1940) - общественно-политический деятель, публицист, издатель, приват-доцент Петербургского университета (1904-1912), профессор права Высших Бестужевских курсов (с 1909), член ЦК партии кадетов, в 1918 эмигрировал в Финляндию, с 1920 г. жил в Берлине, соучредитель издательства "Слово", сотрудник редакции газеты "Руль" (1920-1931). 30

Миросозерцание Достоевского (нем.). Позднее на эту тему Степун написал статью. 31

Русская интеллигенция и ее значение в революции (нем.).

31а Цикл статей Степуна, печатавшийся в парижских "Современных записках" в 20-30-е годы XX в. Полностью опубликован в: Степун Ф.Л. Соч. / Сост. предисл., коммент. и библиогр. В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2000. 32

Религиозно-философская академия была открыта в Берлине 26 ноября 1922 г. Ее основателем считается Бердяев при содействии Американского христианского союза молодых людей.

Русский академический союз в Германии, или Берлинская академическая группа была основана профессором А.И. Каминкой. 3 июня 1920 г. профессор А.И. Каминка собрал всех находившихся в то время в Берлине преподавателей высших учебных заведений для организации в Берлине общения русских ученых. Это собрание и стало учредительным. Цель Союза - объединение русских ученых в Германии, защита их научных, правовых и профессиональных интересов, забота о русских студентах в Германии. Первая конференция состоялась в Праге в 1923 г. 34

Может быть, речь о статье Франка "По ту сторону правого и левого". 35

Вишняк Марк Вениаминович (1882-1975) - эсер, эмигрант, сотрудник "Современных записок", "Русской мысли", мемуарист, оппонент Степуна в течение сорока лет. Это важно отметить, чтобы понять некоторую неуверенность Степуна в реакции Вишняка. Даже в некрологе тот не удержался от полемической интонации: "Мои отношения к Степуну базировались всегда на откровенности. (...) Он всегда был со мной исключительно корректен, предупредителен и любезен, - даже когда моя, можеть быть чрезмерная, откровенность не могла его не задеть. Он был оппонент-джентельмен, оперировавший рапирой, а не дубиной. (...) Хотя от большинства взглядов и оценок Ф. Степуна я всегда отталкивался, он тем не менее сыграл в моей жизни благотворную роль идейного "катализатора", способствовавшего уяснению и формулировке моих собственных взглядов и оценок" (Вишняк М. Памяти Ф.А. Степуна // Русская мысль. 1965. № 2277, 4 марта С. 5). 36

Фондаминский Илья Исидорович (псевд. Бунаков) (1880-1942), публицист, издатель, общественно-политический деятель. До революции член ЦК партии эсеров, в 1918 г. эмигрировал во Францию. Организовал журнал "Современные записки", совместно со Степуном и Федотовым издавал "Новый град". Погиб в Освенциме. 37

Намек на работу Бердяева "Новое средневековье". Была сразу переведена на несколько европейских языков. 38

Руднев Вадим Викторович (1879-1940) - эсер, в 1917 г.

В 1930 г. у Франка вышла книга "Духовные основы общества" (Париж: ИМКА-Пресс, 1930). 40

Маленькая открытка, густо исписанная, адресованная: Herm Prof. Dr. Frank. Berlin Kalensee, Nestorstrasse 11. 41

Эрнст Кассирер (1874-1945) - немецкий неокантианец. Сохранилась переписка Степуна с Кассирером. 42

"Само собой разумеется, я с удовольствием увижусь с профессором Франком, чтобы поговорить с ним о его докладе" (нем.) 43

Luther Arthur (1876-1955) - историк литературы, родился в Орле (Россия), преподавал Степуну русскую литературу в немецкой школе в Москве, учился в Берлине, Хайдельберге и Лейпциге, умер в Баден-Бадене. Его называли посредником между немецкой и русской литературой и духовной историей. Работал как библиограф и доцент с чтением лекций о новой русской литературе. 44

Оцуп Николай Авдеевич (1894-1958), родился в Царском Селе, сын придворного фотографа, поэт, ученик Н.С. Гумилева. В 1922 г. Оцуп эмигрировал. Первое время жил в Берлине, затем переехал в Париж. В начале войны он был арестован за антифашистские убеждения, отправлен в концлагерь, откуда бежал и вступил в итальянское Сопротивление. Умер в Париже. Автор сборников стихов, романа "Беатриче в аду" и нескольких томов мемуаров. 45

Ида Штейнберг (?) - переводчица с русского на немецкий, в частности переводила прозу И. Бунина - "Жизнь Арсеньева". 46

Lieb Fritz (1892-1970) - швейцарский теолог евангельско-реформистской церкви, автор книг: Revolution, Kirche und Christentum, (Basel; 1921); "Bader und Kant" (Diss, theol., Basel, 1923); "Franz von Baaders Frtihentwicklung" (Habil, 1924); "Franz Baaders Jugendgeschichte. Die Frtihentwicklung eines Romantikers". (Miinchen, 1926); "Die Stellung der russischen orthodoxen Kirche zur revolutioniren Staatsgewalt". (Antrittsrede anl. der Umhabilitierung von Basel nach Bonn, 1930 // Theol. Better, 1931, S. 89-98); "Christ und Antichrist im Dritten Reich.

Письмо напечатано на машинке. 48

Галле (Halle) - университетский город Восточной Германии. 49

Зибекк Пауль (Siebeck, Paul) - руководитель знаменитого издательства в Тюбингене "J.C.B. Mohr (Paul Siebeck)", оплота юго-западного немецкого неокантианства и либерального культур-протестантизма. Зибекк был первым издателем журнала "Логос". 50

Риккерт Генрих (1863-1936), неокантианец, был с 1894 профессор Фрайбургского, с 1916 — Хайдельбергского университетов, где он сменил В. Виндель- банда, у которого учился Степун. Существенно отметить, что и Виндельбанд и Риккерт поддержали в 1909 г. идею о создании журнала "Логос", связав молодых русских и немецких студентов с издателем Паулем Зибекком, а название журнала предложил Риккерт. 51

См.: Чижевский Д.И. Философия Сковороды. Париж, 1934. 52

Рудольф Рёсслер (ossler) (1897-1958) - издатель. 53

Формы европейского самоутверждения (нем.). 54

Евсей Давидович Шор (1891-1974) - ученик Гуссерля, музыкант, искусствовед, философ, историк русской мысли, друг и доверенное лицо В.И. Иванова. 55

Письмо напечатано на машинке. 56

Виктор Семенович Франк (1909-1972) - журналист; сын СЛ. Франка, работал на радиостанции Би-Би-Си. 57

Василий Семенович Франк (1920-1996) - младший сын СЛ. Франка. 58

Письмо не обнаружено. 59

В 1948 г. Степун был уверен, что "Непостижимое" должно выйти, о чем с уверенностью извещал архиепископа Иоанна Сан-Францисского: «По моей рекомендации выходит книга о. Георгия "Пути русского богословия" и "Непостижимое" Франка» (Columbia University Libraries, Bakhmeteff Archive. Ms Coll Fedotov. Stepun, Fedor Avgustovich. To Vladyka Ioann.). 60

Fliigel Heinz (1907-1993) - публицист, писатель. После Второй мировой войны редактировал католический журнал "Hochland", в 1951-1960 гг. был издателем евангелического журнала "Eckart", где сотрудничал Степун. 61

Ересь утопизма 62

Интересно, что Франк сегодня один из самых известных русских философов в Германии, уже подготовлен и выходит в переводе на немецкий язык его восьмитомник. 63

Мария Михайловна Кульман (1901-1965; урожд. Зернова) - жена Г.Г. Кульмана. Густав Густавович Кульман (1896-1961) - швейцарец, родившийся в Голландии, учился в Йельском университете. Юрист по профессии, поклонник русской культуры, он встречал русских философов, высланных "на философском пароходе", помогал в их трудоустройстве, один из создателей и соредакторов (вместе с Бердяевым) журнала "Путь", работал в "Имка- пресс", с 1931 г. - в международных организациях по интеллектуальному сотрудничеству. С 1938 г. - заместитель Верховного комиссара по делам беженцев при Лиге Наций, потом при ООН, занимался делами перемещенных лиц (DP), помогал еврейским беженцам, его именем назван один из кибуцев в Израиле. Степун был его многолетним другом, начиная с 20-х гг. 64 Степун чрезвычайно высоко ценил этот трактат Франка. Он писал о нем в Новом журнале (1965, № 81): «Являясь последним словом теоретической философии, "Непостижимое" всё же не является у Франка последним словом его религиозного миросозерцания. Закрытый разуму вход в Непостижимое открывается вере, которая войдя в Непостижимое, обретает его как живого Бога. Этот акт превращения Непостижимого в опыт постигаемого верой Бога, является мистическим центром философии Франка. Неразрешимый в порядке отвлеченного богословствования вопрос теодицеи, т.е. вопрос оправдания мирового зла, разрешается у Франка данным ему опытом, что Бог узнается только в трагическом борении и в муках человеческого существования. Этот спасительный опыт неосуществим, однако, односторонними человеческими усилиями; он возможен только потому, что Бог сам открывается человеку, молитвенно устремленному к Нему как к своему спасителю» (Степун Ф.А. Вера и знание в философии Франка // Соч. М.: РОССПЭН, 2000. С. 787). 65

Vergangenes und Unvergangliches: In 3 Bd. Munchen. Kosel Verlag. 1947-1950. 66

23 ноября 1951 г. Степун получил следующий отзыв из издательства по поводу рукописи "Непостижимого": "Рукопись, которую Вы любезно нам передали, мы прочитали с большим интересом и, по нашему мнению, она, пожалуй, заслуживает того, чтобы быть напечатанной. Однако, к сожалению, господин д-р. Вильд не может решиться взять рукопись в издательство, так как издательство перегружено большим объемом продукции на длительный срок, по этой причине он позволил себе отослать Вам назад рукопись, приложив отзывы о Франке, с сердечной благодарностью" (Archiv der Stadtsbibliothek Munchen // Архив мюнхенской городской библиотеки (Германия). Ana 390 П. А. S. 54). 67

Степун не оставлял усилий опубликовать в этом издательстве книгу Франка. 6.12.52 он писал издателю: «Издание "Непостижимого" (des "Unerkennbaren») было бы для западноевропейской философии довольно значительным и явилось бы истинной заслугой издательства Кёзель. Мне очень жаль, что Вы не смогли решиться на эту публикацию» (Universitatsbibliothek Eichstatt // Архив университетской библиотеки г. Айхштетт (Германия). NL. 46. I. S. 57). Эта переписка с издательством "Kosel" по поводу рукописи С. Франка была опубликована мной в журнале "Вопросы философии". (1999, № 4). 68

Скорее всего речь идет о ровеснике Степуна философе Иване Александровиче Ильине (1883-1954). 69

Ландау Григорий Адольфович (1877-1941) - философ, публицист, эмигрировавший после Октябрьской революции в Германию, автор знаменитой ныне работы "Сумерки Европы" (1914), во многом предвосхитившей шпенглеров- ский "Закат Европы". Под тем же названием в Берлине вышел сборник его статей в 1923 г. Арестован в 1941 г. органами НКВД в Риге и умер в тот же год в лагпункте Усольлага. См. о нем: Цимбаев Н.И. Михаил Гершензон и Григорий Ландау: спор и согласие (историософия на развалинах империи) // Мировой кризис 1914-1920 годов и судьба восточноевропейского еврейства. М.: РОССПЭН, 2005. С. 369-384. 70

Текст был опубликован позже, см.: Степун Федор. В русской провинции // Новый журнал (Нью-Йорк). 1954. Кн. 37. С. 165-182. 71

Можно предположить, что эта работа в конечном счете была реализована в книге Степуна "Mystische Weltschau. Fiinf Gestalten des russischen Symbolismus: Solowjew, Berdjajew, Iwanow, Belyi, Block". (Munchen, Carl Hanser Verlag, 1964. S. 442). 72

He установленное лицо. 73

Видимо, имеется в виду рецензия Степуна на "Сборник памяти Семена Людвиговича Франка", (Мюнхен, 1954), опубликованная в "Новом журнале" (1955. Кн. 42. С. 284-290). 74

Степун боролся за публикацию этой статьи. Сохранилось его письмо от 3 мая 1955 г. издателю журнала "Eckart" Г. Флюгелю: «Я посылаю Вам манускрипт, который, возможно, заинтересует Вас. Это работа, может быть, значи- тельнейшего русского философа 20 столетия Семена Франка о так мало известном в Германии Пушкине. К сожалению, последние страницы перевода я затерял и не могу их быстро в сей момент найти. На длительные поиски у меня нет времени. Но я надеюсь, что Вы и без последних страниц поймете и сообщите мне, возможно ли поместить в "Eckart" статью Франка. Франк - хороший писатель, глубокий мыслитель и также знаток Пушкина. Может, пишет он слишком по-русски, т.е. слишком широко. Вы могли бы статью подсократить и также, смотря по обстоятельствам, изменить. Меня бы очень порадовало, если бы Вы смогли ближе представить Пушкина немецкому читающему кругу». Как следует из ответного письма Флюгеля от 21 июня 1955 г., речь шла о статье С. Франка "Пушкин как религиозный мыслитель". Степун Федор. Немецкие письма // Публ., пер. с нем. и коммент. В.К. Кантора // Вестник Европы. 2001. Т. III. С. 186-191.). Статья не была опубликована в "Eckart". Флюгель счел ее слишком сложной для немецкого читателя, интересной, но лишь для тех, кто Пушкина уже знает и сможет понять причину спора о религиозности поэта. 75

Речь идет об Алексее Семеновиче Франке (1910-1969), втором сыне Франков. Сами родители называли его трудным ребенком, неудачником с золотой душой. Учился балету, гастролировал, был женат на балерине. Участвовал в движении Сопротивления, воевал в американской армии, лишился глаза и двух пальцев на правой руке. Остался инвалидом, жена от него ушла, до конца жизни был на попечении матери. 76

Львов Лоллий Иванович (1888-1968) - литературовед, критик, член Центрального Пушкинского Комитета и Комитета по сооружению памятника А.С. Пушкину в Париже. 77

Лицо не установлено. 78

Речь идет об изданной посмертно книге Франка: "Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия" (Париж. 1956). 79

Эта рецензия Степуна не известна. 80

Очевидно, речь идет о книге статей Франка: "Этюды о Пушкине" (Мюнхен, (1957). 127 е.). 81

Можно предположить, что из этого доклада выросла известная статья Степуна о Пушкине: "Духовный облик Пушкина" (1962). 82

Персонаж письма не установлен. 83

Не установлен ни автор, ни роман. 84

На эту тему у Степуна есть статья под тем же названием. 85

Сложенный вдвое лист бумаги в траурной рамке. На первой странице текст типографски набран по-немецки, внутри - письмо к Т.С. Франк на машинке. 86

Смерть моей жены принесла в мой дом сотни писем. В них сказаны такие глубокие слова понимания сущности покойной и ночи боли, которая меня охватила, что я охотнее всего тотчас же ответил бы всем персонально и очень индивидуально. Это, по меньшей мере в настоящее время, совершенно невозможно. Таким образом, как я вижу, я вынужден кратким и по необходимости холодным печатным текстом поблагодарить всех тех, которые мне полными любви словами и цветами так помогли и, я знаю, будут помогать дальше. Фёдор Степун (пер. с нем. В.К. Кантора). 87

Письмо написано от руки, малоразборчивым почерком. 88

Очевидно, дочь философа Е.Н. Трубецкого. 89

Речь идет о Марге Степун, сестре философа, и Галине Кузнецовой, последней возлюбленной Ивана Бунина, от которого она ушла к Марге. 90 Речь идет о праздновании восьмидесятилетия Ф.А. Степуна, которое при этом весьма широко отмечалась и в немецких газетах. Далее тщательно вымараны три строчки. 91

Слово зачеркнуто карандашом. 92

То есть Марга Степун и Галина Кузнецова. 93

Не найдено. 94

См.: Степун Ф.Л. Дмитрий Иванович Чижевский // Русская мысль. 1964. № 4. 95

Известно, что В.Ф. Эрн (1862-1917) - дореволюционный и самый жесткий оппонент Степуна. Очевидно, что некоторое раздражение Степуна, связанное с данной диссертационной темой, объясняется именно этим обстоятельством. В свое время он даже восклицал: "Почему Вл.Ф. Эрн всюду и всегда творит произвол. Мне кажется, что причину надо искать в том, что сила убежденности Эрна в правде интуитивизма отнюдь не соответствует глубине и широте его интуиции" (Степун Ф. Русские мыслители. Г.С. Сковорода Вл. Эрна. К-во "Путь" // Логос. 1913. Кн. 3-4. С. 354). 96

Скорее всего речь идет об Аврааме Самуиловиче Позове (1890-1984), авторе нашумевшей в свое время книги с предисловием Фёдора Степуна: "Логос - медитация древней Церкви" (Мюнхен: Товарищество зарубежных писателей, 1964). 97

Александр Леонидович Пастернак (1893-1982), архитектор, брат поэта Бориса Пастернака. 98

В письме к Г.П. Струве от 12.09-16.10. 1962 г. А.Л. Пастернак писал: «Конечно, Вы читали статьи Франка, Степуна - последняя (в "N Rundschau" 59 г.) очень верная и нужная. Думается, что Б.Л. ее читал (я обнаружил ее у Б.Л. в архиве) и м.б. что-либо писал Степуну» (Columbia University Libraries, Bakhmeteff Archive, Ms. Coll Weidle, Struve, Gleb Petrovich. To Wladimir Weidle). Известно два письма Б.Л. Пастернака Степуну - от 30 мая 1958 г. и от 10 июня 1958 г. 99

Речь идет о Наталии Семеновне Франк (1912-1999), дочери С.Л. и ее муже Питере Нормане, хорошо знавшем русский язык, литературоведе, часто бывавшем в СССР, известном в литературных кругах Москвы. 100

Заместитель не установлен. А митрополит Анастасий (Грибановский Александр Александрович; 1873-1965) - известный религиозный деятель русского зарубежья. Покинул Россию в 1919 г. Управлял русскими православными общинами в Константинополе. С 1924 по 1935 г. возглавлял русскую миссию в Палестине. Митрополит (1935). С 1936 по 1964 г. стоял во главе Русской Зарубежной Церкви (Синодальной) в сане митрополита. Осенью 1944 г. эвакуировался вместе с Архиерейским синодом и канцелярией в Вену, в 1945 г. - в Мюнхен, а с 1950 г. - в США. С 1964 г. на покое. Скончался 9 (22) мая 1965 г. в Нью-Йорке.