<<
>>

«Основная книга»

Если последнее слово всегда принадлежит авторитету, всякая дискуссия вырождается в войну цитат. В этой ситуации необходим какой-то источник, на который опирались бы цитаты, своего рода Библия, к которой в свое время апеллировали все спорящие между собою христиане.
Д. Уатт отмечал, что в общественных движениях, где политический выбор становился делом веры, всегда была такая Библия: «Вопросы ленинизма» Сталина, сочинения Карла Маркса, «Красная книга» Мао, «Наполеоновские идеи» Луи Наполеона. Подобно Библии, дремлющей на полках у многих христиан, которые ее никогда оттуда не снимают, такую книгу не обязательно читать и понимать. Библией коммунистического режима являлась, однако, не какая-то работа самого Сталина, а анонимный, неизвестно кем написанный «Краткий курс истории ВКП(б)». Помимо резкого противопоставления авторитета и разума есть еще одна характерная особенность авторитарного тоталитарного мышления: постоянное смешение деонтического авторитета с эпистемическим. «Вопросы ленинизма» Сталина пользуются большим успехом еще и потому, что принадлежат перу генерального секретаря партии. Сталин вместе с Кировым и Ждановым в начале 30-х гг. дают свои директивы, как писать учебник истории для средней школы. В 1948 г. Сталин помогает Т. Д. Лысенко редактировать его доклад «О положении в биологической науке», в котором ниспровергаются традиции вейсманизма-менделизма и утверждаются «мичуринские» взгляды. В этом же году член политбюро Жданов читает свой знаменитый доклад о художественной литературе. В 1950 г. Сталин радует советский интеллектуальный мир своим энергичным вмешательством в область лингвистики и разгромом учения Н. Я. Марра о языке. Хрущев находит время, чтобы снова поддержать «выдающегося селекционера» Лысенко в его борьбе с генетиками: у Лысенко, говорит Хрущев, больше орденов, чем у всех генетиков вместе взятых. В начале 60-х гг.
Хрущев громит абстракционизм и модернизм в искусстве и разъясняет художникам суть социалистического реализма. Авторитарное тоталитарное мышление постоянно путает авторитет должности с авторитетом знания. Это напоминает случай со св. Игнатием Лойолой, основателем Ордена иезуитов, который в известном письме к португальским отцам церкви потребовал, что они «подчинили свой разум вышестоящему лицу», т. е. деонтическому авторитету. Можно отметить, что авторитарность была характерна для коммунистического мышления не только в Советском Союзе, но и за его рубежами. Французский философ Л. Альтюссер в книге «Читая «Капитал» попытался восстановить марксистский интегризм после десталинизации и относительных успехов неокапитализма. Р. Арон с иронией пишет, что все знание того, что представляют собой экономические или политические системы в индустриальных обществах, Альтюссер черпает исключительно из перечитывания трудов Маркса. Как член компартии, Альтюссер, подобно своим предшественникам, должен выражать собственные мысли цитатами из сочинений Маркса. Его метод — метод теологов — заключается в том, что выбираются определенные тексты Маркса и делается смелое заявление о том, что Маркс сам не вполне понял подлинный смысл и значение совершенной им научной революции. Как философия альтюссеризм занимается, прежде всего, истолкованием «Капитала». Арону не довелось познакомиться с воспоминаниями Альтюссера, написанными последним в самом конце его жизни в психиатрической лечебнице. Здесь Альтюссер неожиданно признается, что Маркса он читал совсем мало, в особенности его «Капитал». Поэтому о «перечитывании Альтюссером Маркса» речи не могло быть. Альтюссер просто заимствовал отдельные мысли Маркса у многочисленных в то время неомарксистов.
<< | >>
Источник: А. А. Ивин. ДИАЛЕКТИКА ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Моногра фия. 2016

Еще по теме «Основная книга»:

  1. «Книга Любви знак в честен брак» Кариона Истомина
  2. Книга первая ЖИЗНЬ НИЦШЕ
  3. 7. Затруднения, трудности и основная трудность
  4. Из книги толкования снов (том IX)
  5. ИССЛЕДОВАНИЯ КОРМЧИХ КНИГ
  6. КОРМЧИЕ КНИГИ НА РУСИ В XI-XIII ВВ.
  7. Основная литература
  8. Основная литература
  9. Основная литература
  10. В. Б. Паалоа-Силъаанскай ПИСЦОВАЯ КНИГА ЗВЕНИГОРОДСКОГО УЕЗДА XVI в. (К ВОПРОСУ О ПУБЛИКАЦИИ)
  11. 7. Исследование основных духовных практик Р. Уолшем