ЦЕЛОСТНОСТЬ НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА

Учение, которое я предлагаю вам, — об этом, настоящем моменте, включающем в себя всё. Когда я говорю, что он включает в себя всё, я имею в виду именно всё. Он включает даже смятение и чувство отделённости.

В моменты чистой медитации или присутствия, которое иногда возникает на духовных встречах, мы начинаем осознавать текущий момент, потому что всё успокаивается. В нашей повседневной жизни мы слишком заняты работой и межличностными отношениями, и наша вовлечённость в это только усиливает чувство отделённости. Единение и разделённость — два чередующихся эмпирических состояния. А то, что мы называем Окончательным Пониманием, есть устранение того, что движется между этими состояниями. Для просветлённого не существует ни одного состояния, ни другого, потому что состояние интенсивного присутствия по своей природе зависит от его противоположности — состояния вовлечённости. Ни одно из них не может существовать без другого. Поэтому состояние просветлённого нельзя пережить феноменально. Его нельзя даже назвать состоянием, потому что в нём нет никакой разделённости и, соответственно, не может быть ни единения, ни разделённости. Есть лишь Единственность.

Состояние просветлённого — это не присутствие изысканной связи с

Богом, которое испытывает ищущий, а, скорее, полное отсутствие как присутствия, так и отсутствия. Остаётся лишь поток событий в данный момент, переживание всего происходящего: радости, печали, счастья, грусти, разочарования, удовлетворения. Все взаимозависимые противоположности функционируют через просветлённого, поскольку в двойственности действует человеческий организм, и он будет испытывать всё те же двойственные противоположности, что и любой другой человеческий организм.

Окончательное понимание включает в себя полярные противоположности. Оно не игнорирует и не отрицает, но вбирает их, так что все полярные противоположности вселенной остаются частью единого целого. Это целостность. Отождествление сдвигается к целостности, а двойственность существует внутри целостности как один из её аспектов.

Большинство людей испытывают целостность как одну сторону двойственного движения между переживанием единения и переживанием разделённости. При этом познаётся не целостность, а, скорее, переживание целостности, что составляет лишь половину уравнения. Сама целостность не может быть пережита, потому что нет ничего вне её. Для любого двойственного переживания есть противоположная сторона, другая точка переживания, на фоне которой оно познаётся. С точки зрения целостности нет ничего, кроме неё, — нет противоположной стороны — поэтому её нельзя познать в отношении к чему-то ещё. Эта целостность является сутью просветлённого, а не его переживанием