<<
>>

Растрать время, которого у Тебя нет

Никто не знает предела Этого — можно обладать всем миром. Мать обладания всем миром — возможна долговечность. Это называется Дао глубокого корня, Дао прочного корня, вечной жизни и вечного видения.
Растрать время, которого у Тебя нет. Тебе нечего терять. Попробуй-ка растратить время, которого не существует. Это труд. Или сэкономь время, ведь Ты всегда озабочен нуждой. Ты медитируешь во времени, потому что потом может оказаться не до шуток. Сумасшествие какое-то. То самое сума-сшествие. Ты «сошел». Сошел из Твоего изначального состояния во что-то сумасшедшее. Это безумие, или вкус к жизни. Поскольку «ты» рожден, у «тебя» есть вкус к жизни. «Ты» ищешь свою родину. Ты безумен настолько, что пытаешься найти Свою родину в каком-то обстоятельстве. Настолько Ты безумен. Разве это не безумие? Это больно. Или, если по-английски: painful. Здесь требуется champain (от англ. champagne). Или Ты становишься painter. Художником. Быть художником - это самая большая мука: он постоянно сомневается в том, что делает. Поэтому он и называется painter. В муках творчества. В качестве родового канала Бытия. Пока он не извлек оттуда свою штуковину. Ах, язык - просто супер! Это то самое безумие, когда Ты думаешь, что временами бываешь внутри, а временами - снаружи. Как в сексе - то «ты» внутри, то снаружи. Когда «ты» внутри, то ощущаешь себя хорошо, а когда снаружи - то снова хочешь вернуться внутрь. В этих специфических обстоятельствах, когда «ты» якобы проникаешь в То, чем являешься, «тебе» кажется, что «ты» «внутри». А когда оказываешься снаружи: «У-у-у! Скорей обратно внутрь!» Но это всего лишь две стороны медали, которая есть Ты. У этой медали есть дружелюбная, гармоничная сторона и дисгармоничная. Гармония и дисгармония. Внутри всего этого присутствует harm (страдание). Ты не можешь быть одним, не будучи другим. Иначе Тебе пришлось бы постоянно отрезать одну сторону.
То есть одну сторону Себя, которая «тебе» не подходит: «Мне это не подходит, поэтому мне сейчас требуется випассана. Wie passa mer, чтобы все мне подходило». Випассана - это буддийская техника упражнения внимания. Я из этого делаю «wie passa mer», «как мне это подходит». Ты ведь, собственно говоря, всегда хочешь подогнать это под «себя». Вот в чем штука. 60. ЕСЛИ НЕТ «ДВУХ» В глубоком сне ты не знаешь, что существуешь Если нет «двух», которые могут повреждать друг друга, Обретается соединение и возвращение. В глубоком сне Ты не знаешь, что существуешь. Не в смысле интеллектуального знания. Не в смысле языка, образов и чувственных впечатлений. Да и зачем? Тебя это интересует только тогда, когда присутствует «сомневающийся». Где в глубоком сне «сомневающийся»? Где в глубоком сне этот трус, которым, как Тебе кажется, Ты являешься сейчас? Есть там трус? Ты испытываешь страх в глубоком сне? Нет? Ну вот. Тогда Ты можешь сказать, что Твоя (истинная) природа - это свобода от страха. Ее ничто и никто кнутом не подстегивает. Вопрошающий: Но ведь я совершенно не могу быть уверен в этом. Откуда мне знать, испытываю ли я страх в глубоком сне, если я не осознаю ничего? Карл: Это Я и говорю: это никого не волнует. Волнующегося это волнует только сейчас, потому что он бодрствует. Как только волнующийся просыпается, его начинает что-то волновать. Он волнуется о том, каков он, волнующийся, есть ли волнующийся в глубоком сне и так далее, и тому подобное. Но это волнует волнующегося только тогда, когда он бодрствует. А так его нет. Ничто не волнуется о том, что «тебя» нет, когда нет никакого волнующегося. Все понятно? Нет? Не имеет значения. Я тоже. Свобода непостижима. Ее невозможно контролировать. Ни одна мысль не может прикоснуться к ней. Как и ни одно чувство. Ни одна попытка восприятия. В ней просто нет ничего для восприятия. Она есть и останется абсолютно непостижимой. Это есть Ты: совершенная непостижимость. Это же великолепно: радость быть Тем, что непостижимо. Если бы Ты действительно был постижим, то был бы контролируем.
И это было бы тюрьмой. Тебе стоило бы сразу убить Себя. Но, слава тебе, Г осподи, Ты не только непостижим, но и необусловлен и неубиваем. Одно только представление о том, что Ты способен постичь Себя, - уже ад. А эта Твоя невоспринимаемость и ненаходимость - абсолютное расслабление. Попробуй-ка поймать время! Ты не найдешь его. Время - это идея двойственности: того, что переживающий отделен от переживаемого, - это называется временем, отделенностью. Так называемая отделенность видящего от видимого. Это та самая змея: идея существования того, кто может быть отягощен или соблазнен чем-то другим. Это та самая ноша, которую Ты постоянно таскаешь с «собой»: идея того, что Ты отличен от мира. Что Ты уязвим. Когда Ты познаешь, что Ты есть То, чем является видящий, видение и видимое, то остается Бытие. То, чем являешься Ты, чем является жизнь, которое испытывает переживания Себя в качестве всего этого, никогда не сможет быть повреждено тем, в качестве чего Оно проявляется. Опасности не существует. Для Того, что Ты есть, царит совершенная безопасность. Опасность никогда не чревата опасностью. 61.
<< | >>
Источник: Карл Ренц. Дао дэ неглиже. 2010

Еще по теме Растрать время, которого у Тебя нет:

  1. Ты есть и тогда, когда «тебя» нет
  2. Оставалась ли в то время у тебя возможность вернуться в ЛЭТИ и начать работу по полученной специальности?
  3. Рассказ о книге, которой нет
  4. ГЛАВА 10 Пути, которых у нас нет
  5. ГЛАВА XXIII НЕТ ТАКОЙ ИСТИНЫ. КОТОРУЮ НЕЛЬЗЯ БЫЛО БЫ СВЕСТИ К КАКОМУ-НИБУДЬ ФАКТУ
  6. О свойствах, которые следуют только из того, что у человека есть характер или у него нет его 1.
  7. ГЛАВА VI ЕСЛП НЕТ ИНТЕРЕСА. ТО НЕТ СРАВНЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ МЕЖДУ СОБОЮ
  8. II Рассмотрение понятия цели, которая есть в то же время долг
  9. 2. Счастье другого как цель, которая есть в то же время долг a)
  10. 1. Собственное совершенство как цель, которая есть в то же время долг
  11. III На каком основании мыслят себе цель, которая есть в то же время долг
  12. ПРИМЕЧАНИЯ Данное издание произведений Гоббса в основном повторяет двухтомник, который был опубликован в составе Библиотеки «Философское наследие» издательством «Мысль» в 1964 г. По сравнению с тем изданием изменения внесены в 1-й том. В нем нет теперь «Возражений» Гоббса на «Метафизические размышления» Декарта и «Ответов» последнего на эти «Возражения», которые фигурировали в издании 1964 г. Следует иметь в виду, что «Возражения» и «Ответы» составляют только часть более обширной полеми
  13. На тебя, техника, уповаем
  14. Помоги мне сделать тебя счастливой...
  15. Я намеревался спросить тебя и про твое вступление в КПСС.
  16. Кто из родителей на тебя более повлиял: отец или мать?