§28. Актуальный смысл жизни.

Здесь возникает весьма неприятный, неудобный, каверзный вопрос: относится ли это утверждение ко всем без исключения ориентирам деятельности человека, т.е.

Актуальный смысл жизни индивида может изменяться во времени, оставаясь сущностью одного и того же «Я». Так, «Я» Савла и «Я'' ап. Павла - это одно и то же «Я» по отношению ко всем «не-Я» других индивидов, наполненное разным сущностным содержанием, разным актуальным смыслом жизни. Прозревший Павел - это ослепший Савл. Легче умереть и родиться заново, чем изменить сущность своего «Я», оставаясь все тем же «Я», и тем не менее такие метаморфозы могут происходить и происходят с людьми. Очевидно, что вполне допустимы сравнения актуальных смыслов жизни разных индивидов. Собственно, мы постоянно занимаемся такими сравнениями, невзирая на известную заповедь - «не судите, да не судимы будете». Нам могут нравиться или не нравиться те ценности, которыми, по нашему мнению, руководствуются в своих поступках, своем поведении другие люди, мы можем считать эти ценности великими или ничтожными, достойными уважения или презрения и т. д. Подобные оценки являются результатом действия многих факторов, как сознательного, так и бессознательного характера, но суть их в том, что актуальные смыслы жизни разных индивидов представляются нам неравнозначными. Можно предположить, и я думаю - это верно, что неравнозначность актуальных смыслов жизни индивидов в нашем восприятии это не плод нашей фантазии, а отражение их реального состояния в доступной для нас субъективной форме.

Едва ли есть основания сомневаться в многоликости смыслов жизни разных индивидов. Суть проблемы смысла жизни сводится, к тому, чтобы найти ключ к этому многообразию.